🔥《创业史》读书笔记

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本文导读目录：

1、看了柳青的《创业史》有什么感想或者有什么认识？求不同的思想解答？

2、🔥《创业史》读书笔记

3、你对路遥的《人生》有什么看法？

　　比起《山乡巨变》（周立波著，同为十七年文学代表作，题材同为五十年代中期的农业合作化）人物塑造和矛盾设置大量参考肖洛霍夫的《被开垦的处女地》，柳青的《创业史》的原创性更强，且对浩然和路遥等几代农村题材作家都有巨大的影响作用，在文学史中的意义更大。 　　《创业史》中，梁生宝、梁三老汉和郭振山这三个典型人物，是原先与同期的中国小说中所没有的，在文学形象上有扩展意义。 　　梁三老汉这个角色的深刻和丰富性，比《山乡巨变》的亭面糊，甚至《被开垦的处女地》的狗鱼老大爷都更为动态且立体。他是一个老派农民，偏传统的观念和梁生宝‘新人‘理念有不少冲突，但也有很多一致，最终在事实面前，主动改变自己，转而支持儿子的事业。《创业史》中多次借他人之口说，梁生宝很多方面都随他的继父梁三老汉。比如，踏实肯干，勤劳实在，还有，梁三老汉“心眼正”，他对妻子、女儿很好，对梁生宝视如己出，对童养媳也当亲闺女疼，算得上是一个模范家长，他也从不算计乡邻。他是很有真性情的，比如在清明时，见儿子没想着给童养媳上坟，替童养媳感到委屈，在她的坟前哭了一场，以至于招到思想保守的亲属的指责。这都说明老汉的品质与儿子有很大的一致性。 　　有人觉得梁三老汉头脑和眼界有限，其实不然，他也算是小说中一个明白人，他按自己的理念做事的，想通过自己的勤劳获得一份家业，“二十亩地砖瓦房、老婆孩子热炕头，最好再来一头牛，踏踏实实过日子”是他的目标，他几次立家业的梦想成空，前几次还很乐观，因为他还觉得养死两次牛是偶然因素，直到后来儿子被逼逃丁，还把牛赔进去了，地也租不下去了，他明白自己的失败是坏世道的必然，郁闷得了气喘病，直到解放后分了田地，生活有了盼头气才顺过来。但他绝非贪财物的人，解放前继子被抓丁，他毫不犹豫地卖牛赎回儿子。他对儿子的事业一度不理解，但也从不暗中破坏，只是儿子不用庄稼人的老路子走，他觉得不牢靠。老头他怀疑儿子办合作组能成功，在别上劲的时候，不是随意发狠，而是主动去找他知道的明白人-乡委的卢书记去聊一聊。卢书记给他耐心做了工作后，他也就觉得儿子换个路子试试不是坏事，可见他虽然倔，但讲理，并不是一味保守。后来合作组取得成功，他的家业目标虽然还没实现，但穿上了新棉裤棉袄，生活前景乐观，还因为是梁生宝的爹被人尊重。他此时想的是儿子的事业过了最难的阶段，但还有很多事等着他，足见这个老头看事物时有比一般人强的地方。 　　书中对梁生宝的评价，“公平”和“能干”，在当时的农村里一个村也挑不出几个。习惯小生产的农民能做到“公平”难能可贵。梁生宝的“家教好”，养父梁三老汉言传身教，通过诚实劳动，做正直善良的人。在租地时长期受压迫，逃丁时遇到共产党，后来当了民兵，参与了土改，他通过自身的经历，接受了“只要还有私有制，农民就会穷的穷、富的富”的社会主义观念，因此积极参加合作化。 　　“能干”包括三方面，一是劳动技能高，梁生宝随老爹自小干农话、拉长工，各种农活动精，在本村的年轻人中算首屈一指的；二是脑子活，能活学活用，看事能长远，他虽只上过扫盲班，文化水平差点，读写算比不上同村上过几年学的，但是通过主动的党内学习，对党的政策能有自己的理解，甚至和县乡两级的领导谈起政策来也能说得头头是道（领导走的时群众路线，用的是群众语言，要是换个说官话的那个领导，照样也谈不了），在农民找富裕户借贷失败后，他能想起省里模范互助组在大会上介绍的搞副业的经验，组织贫困户上山砍竹编扫帚卖钱，使贫困户渡过春荒，增加收入，这更是他学习能力的体现；三是组织能力强，梁生宝逃过抓丁，年纪轻轻就在外地磨砺，懂得和人打交道，他执行起来合作化“依靠贫农、团结中农、限制富农”的政策，非常得心应手，合作组有人闹退组时，能和颜悦色地让坚决退组的两家退出，还留下活话“随时都能回来”，同时说服犹豫退组的一家，有道德缺陷的“油子”白占魁申请入组时，能力排众议接受，使得很多组员佩服梁生宝年纪轻轻就有大将之风，他办事公道，积极带动贫困户，不为私利，因此更能服众。 　　梁宝生属于农村青年社会主义“新人”形象，路遥在《平凡的世界》有所继承。不可否认，现在有一些人不喜欢梁宝生宝。对美国化的新自由主义者来说，梁生宝一心扑在社会主义农村改造事业中，甚至经常要放弃一些私利，对他们来说，法无禁止的个人利益都是要争的，否则就是不自由的，反人性的。但是，要是按照法德的主流自由主义观念，梁生宝为实现人生价值而奋斗，“不为物欲所驭”，这才是真正的大自由、大人性。每个读者的价值标准都不一样，至于怎么评价梁宝生，不必强求一致，如果能对他的人生理念有所理解，对读者来说仍是一件好事。 　　郭振山是一个很动态、比较复杂的人，他在土地改革中起过领导作用，还是有名的庄稼把式，在村中十分有威信，日子过好了，郭振山一度有发家的想法，甚至还定了个“五年计划”，受批评后，经历痛苦的思想斗争，决定将个人利益与党的要求相协调，把发家的计划放弃了。他对自己在村里的权威很看重，不希望被梁生宝这个后起之秀挑战，因此不愿意梁生宝的合作组壮大，不过也不曾想过下绊子。在另一方面，他也很努力地进行党的工作，也领导一个合作组（但这个合作组属于强强联合，被批评后才开始接受困难户），在粮食国家收购中表现也不错，平常看不惯损人利己的行为，对一些贫困户生活上的困难比较关心，总体上仍能对农村的建设事业有贡献。上级说他有能力但也不一心为公，做合作化的基层领头人的条件不及梁生宝。 　　路遥《人生》中人民公社支书高明楼，就是郭振山这一类人，有觉悟、有水平、也有私心，对人民公社总归还是起稳定作用的。到了在人民公社体制出现城乡拉开、人身绑定、在很多时候和地方阻碍生产，相比其他农业模式出现比较性劣势的时候，郭振山式的领导会使这种劣势加重。 　　早时候的一些评论说，郭振山是在“堕落”的过程中，只是还能或主动、或被动地受到体制的约束，没到自绝于党和人民的最终结果。这种说法过于偏激了。读者不难相信郭振山这样的人物在现实中是大量存在的，对社会起到的作用也是利弊均有。 　　《创业史》中对矛盾的设置还是很可观的。梁生宝（社会主义新人）、郭振山（有缺陷的农村领导）、梁三老汉（较开明的传统贫农）、郭世富（有中庸意识的勤劳上中农）、姚士杰（心地阴暗，有能力的富农）这些重要角色，每一个人都有一套理念，这些个理念各由不同的部分组成，不同理念的不同部分有的针锋相对，有的不共戴天，有的能达到妥协，甚至有的还能深度契合，构成了一个复杂的农村意识形态圈。相比之下，《山村巨变》连反革命都反得那么地“田园化”，在思想认识上明显不如柳青那么沉厚。 　　两性观念在中国农村题材革命小说中几乎是落不下的。而且，共产党的婚恋政策和性权利观念往往与传统农村的保守观念有抵触，这逃不出敏感的作家的眼睛，他们希望通过小说施以影响。赵树理的《小二黑结婚》还算是尽量拉近这两者的距离，把农村保守观念中对恋爱自由的微弱支持最大化地利用了。孙犁《铁木前传》中，小满希望离婚另嫁，最求幸福，也多少得到了些同情。而丁玲《我在霞村的时候》写了在日军兽窟中受蹂躏，最后携带情报逃出的农村女孩贞贞，最后随干部们去延安学习，并投身革命的故事，而干部们对贞贞的尊重和友善，使保守的村民不理解和敌视。《创业史》中，梁生宝性格上的缺点（一听改霞说去工厂就不想理人家了），和错把个人爱情置于靠后人生行动的做法（非要等秋收后再谈恋爱），使他失去了一次获得一个不错的人生伴侣的机会。而素芳的遭遇更加令人心酸，素芳被家庭深度压迫，因为自身的想法较为狭隘，在试图找到出路的尝试中，又被姚士杰玩弄，在村中也备受歧视，这也说明了，人类解放的进程中，在事实上总有一些角落的人，因为各种原因，并未被真正解放。这也是《创业史》的一个超越时代的意义。 　　另有《创业史》与农业集体化关系的评论，见ef="https://www.zhihu.com/question/38948839">如何评价《创业史》与农村集体化道路的关系？　　📚书名：《创业史》 　　✏️作者：柳青 　　👉内容简介：以梁生宝互助组的发展为线索，表现了中国农业she会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。 　　👉《创业史》是中国十七年文学中农村题材的代表作，被誉为“经典性的史诗之作”，具有思想的“深刻性”和矛盾冲突的“尖锐性”。 　　👉《创业史》虽然是关于中国农村合作化的史诗性作品，但它还可看作是一部成长小说，即讲述作为she会主义农村新主体、新形象的“梁生宝”的成长历程的小说，在这个意义上的叙述干预，就有了对梁生宝主体生成过程辅助解释的作用。 　　👏橘猫通过 整理了《创业史》的作品简介、人物介绍、情节主题，赶快收藏起来吧～　　想听听大家的声音。 　　谢谢 @三尺 邀请。 　　《人生》是路遥第一部成熟的作品，发表之后一时洛阳纸贵，引发热议，路遥本人也凭借《人生》一举奠定自己在文坛的地位以及读者的认可。应该说《人生》取得巨大成功的原因是路遥紧贴生活写作，在对生活的描写之中体现自己的理解，乃至于精神心理上的体验，而不仅仅是中立的叙述这个故事，正如路遥本人所言：要用历史和艺术的眼光观察在这种社会大背景下人们的生存和生活状态。 　　路遥在《人生》中着力塑造了一位处于城乡交叉地带的农村知识青年高加林，通过和两个女孩的爱情来体现他处于城市和乡村之间的摇摆不定，城市文明姑娘黄亚萍和漂亮质朴但不识字没文化的农村姑娘刘巧珍，高加林最终被城市拒绝回到农村，昔日的心上人已嫁做人妇，他回到农村，但生活再也回不到过去了。路遥并没有交代高加林的结局，《人生》出版以后，有很多人表示自己要续写《人生》，但路遥曾在访谈中提到，高加林后来到底怎么样了，他也不知道，这应该让生活来回答，是一个完全开放式的结局。 　　这和路遥本人的生活经历有很大关系，他是陕北黄土高坡优秀的儿子，向往城市的文明生活。路遥在年轻时正恰逢北京知青上山下乡的时代，当面对大城市北京的文明，小路遥内心自卑又心高气傲，因为童年和少年时的极度贫穷，所以他极度自尊，他向朋友不无野心的表示，自己将来的女朋友一定是这些北京知青姑娘中的一位，后来得偿所愿，路遥凭借妻子帮助自己解决后顾之忧，顺利得以上大学，实现自己的文学梦想。后来路遥在城市中生活，终于脱离了农村，但他的生父生母，养父养母，一大帮需要他帮忙的穷亲戚都在农村，他走得出黄土高坡，却走不出黄土高坡对他的羁绊，就像婴儿之于母体的脐带，出生的时候可以割断，但母子血浓于水的亲情却是永远的牵挂，他和农村一直都有很密切的联系，所以说路遥本人正是这么一个处于城乡交叉地带的人。高加林内心的矛盾代表了特定时期一部分农村青年想要出人头地，但苦于无门路的苦闷，高加林们无法立足于土地，也没有能力在城市安身立命，表现了一种普遍的人生困境，因此能强烈的引起读者共鸣。此外高加林这个名字来源于路遥少年时在县里求学，有一次读报看到苏联宇航员尤里·加加林登上太空遨游的新闻，小路遥甚至兴奋的彻夜难眠，后来创作《人生》时路遥几乎是本能的认为，自己的主角应该叫加林，我想这可能是出于少年路遥对外面世界极度的渴望和想象。 　　《平凡的世界》孙少安孙少平两兄弟很像高加林，孙少安代表不甘心却又不得不回到土地的高加林，孙少平代表渴望走出土地，想方设法在城市中寻求生存的高加林。高加林本身的才华和文化令他无法坚守养育他的土地，正如巧珍父亲讽刺的高不成低不就，农村容纳不下他，但城市也不愿意接受他，高加林的悲剧在于彻底被农村和城市边缘化，他对自己的人生定位在残酷的社会现实下被模糊。 　　刘巧珍和黄亚萍两个女孩子，同样漂亮，善良，爱慕高加林，大字不识但纯真可爱的巧珍象征高加林割断不了的土地联系，热情主动、和加林有平等精神交流的亚萍象征高加林向往的城市文明，外面的世界。我们可以看到，其实黄亚萍对高加林的爱是有限的，在中学的时候他们两个因为兴趣相投走得近，但毕业之后高加林回到农村，城市姑娘黄亚萍显然不可能放弃城市的生活和高加林一起回农村下地劳作，两人就此没了联系，高加林在城市中工作以后，黄亚萍才有再次和高加林走在一起的想法，但当高加林丢失了工作后，基本上同时宣告了黄亚萍和高加林爱情的结束。相比而言高加林的矛盾使得其形象复杂，而巧珍的无条件付出，纯净和善良更代表的是一种被理想化的美的象征，路遥本人指出：有人认为你是不是在农村就遇到过巧珍，我回答说，不是，因为这个人我可以说，她就是整个陕北劳动妇女的一种形象，陕北的劳动妇女就是这样。 　　在《人生》扉页，写着这样一段话:“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你每走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”出自于柳青的《创业史》。柳青对陕派作家的影响不可谓不大，写出《创业史》的柳青，是新时期以来陕西作家心中的“文坛教父”，路遥、陈忠实、贾平凹、高建群等高举现实主义大旗的作家都或多或少的对柳青进行自觉的学习模仿，柳青深厚博大的内涵直接影响了下一批优秀作品的诞生。史诗品格的《创业史》更是路遥手中的神圣读物，路遥本人表示《人生》和《平凡的世界》是他交给自己极为敬重的两位精神导师，即柳青和秦兆阳的答卷。 　　高加林的个人奋斗史，类似于其他成长小说的典型人物形象，这些人物有理想、有才华、需要精神上的交流，并且勇于进取，在时代困境下努力探索自己的出路，如保尔柯察金、于连，以及之后的孙少平孙少安，在他们身上体现出英雄和懦夫，强者和弱者，自尊和自卑共存的多层复杂属性。小说结尾处，高加林跪在德顺爷爷脚下，手抓黄土沉痛的呼喊，我的亲人啊……就此结束，留给读者遐想的空间，土地的儿子曾经背叛了她，但当儿子碰壁回归的时候，黄土地又以她宽广、温柔的胸怀接纳他，继续养育他。 　　推荐阅读：路遥二十五年祭 　　https://zhuanlan.zhihu.com/p/31159452

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