高考舞蹈中最常见的民族舞蹈都有哪些 高考民族舞蹈独舞分类与介绍

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本文导读目录：

1、民间舞蹈的整体特征与艺术特色

2、民族舞蹈学习：汉族民间舞蹈概况

3、高考舞蹈中最常见的民族舞蹈都有哪些 高考民族舞蹈独舞分类与介绍

　　民间舞蹈在随着社会不断发展与变化的过程，逐渐形成了六个鲜明特点： 　　1. 继承性：民间舞蹈保存着许多古代生活的形象特征，积淀着不同历史发展阶段的文化因素，它和人们的传统观念，民俗活动紧密结合，世代相传。 　　2. 群众性：它是人民群众集体创作的成果，从群众中来，到群众中去。与人民群众的生活与情感有着密切的交往与内在联系。 　　3. 自娱性：民间舞蹈是广大人民群众自娱自乐的艺术表现形式，也是人们心中最真挚的情感流露。 　　4. 即兴性：民间舞蹈的表演程式规范性不强，舞姿造型和动作变化皆因人而异，随情所发。 　　5. 适应性：它是以历史时代为背景，适应潮流与历史，有与时俱进的特点。 　　6. 地域民族性：民间舞蹈受地域和自然环境的影响，具有鲜明的民族风格特点和地域文化色彩。 　　以上是从整体特征而言，如果从艺术特色而言，又可以概括为：载歌载舞、自由活泼；巧用道具、技艺结合；情节生动、形象鲜明；自娱娱人、意旨统一；情之所至、自由发挥。 　　（一） 载歌载舞：各种秧歌、花灯、花鼓，大多具有这个特点，载歌载舞是汉族民间舞蹈常用的一种表现形式。比如安徽的花鼓灯，江西的乐祭舞等，皆是以歌舞相间的形式来进行表演的。 　　（二） 借助道具：在汉族民间舞蹈中均巧妙的运用道具，以增加人物的形象感，增强情绪的表现力，这是汉族民间舞蹈的又一个特点。上述的五种舞蹈，没有一类不是手持道具的，不是舒扇子、就是舞手绢，或敲击各类鼓，借以抒发感情、达到“托物恋情”、“借物抒情”的目的。由于舞蹈与道具的默契配合更好的形成汉族民间舞蹈的鲜明特色。 　　（三） 技艺结合：民间舞蹈一般都是在祈年、祭祖、庙会、迎神会中进行表演，如果表演者能在演出中不断地创新发展，做到精益求精，就会赢得人们的喝彩。许多民间艺人重视从各种地方戏、杂技、武术和民歌中广泛汲取借鉴有益经验，促进民间舞蹈内容与形式不断地创新突破和发展，仅民间舞蹈始终保持着盎然生机和无限活力。如花鼓灯，就是从庙会表演发展成歌、舞、技、戏为一体的表演，善唱者的歌声随着夜风可远飘一二里外，善舞者的筋斗也越翻越绝，显示民间艺人的艺术创造才能。 　　（四） 形象鲜明：民间舞蹈具有鲜明的地域和个性，并以不同的形象和韵律，显示不同的舞蹈风格。如胶州秧歌中女角的三种形象，翠花、扇女和小鳗，就形成不同年龄妇女的性格特征。汉族民间舞蹈除了情绪性的舞蹈外，也毕有一定的人物形象或者故事情节叙事舞蹈，以求形象的生动、活泼、鲜明与可爱。 　　（五） 情节生动：在陕北春节闹秧歌的时候，有这样一个小场性表演节目，“猴子耍老虎”。一个人戴猴子面具扮猴子，另两人身披虎皮，一人调虎头一人舞虎尾。锣鼓声中，先是猴子上场发现一片山桃林，正在抓耳挠腮津津有味地吃着桃子时，出现了一只大老虎想吃掉猴子，待三个人在舞至高潮时，老虎一口吃掉了猴子（舞猴者从虎头下钻进虎肚），舞傩者像，孙悟空钻进铁扇公主的肚子中一样，在老虎肚子里闹得天翻地覆……。这样有故事情节的舞蹈在汉族的民间舞蹈中是经常可以见到的。具有故事情节，爱看有头有尾的故事，可以说是观众传统的审美习惯艺术表演上的一种追求。 　　（六） 借物寓情：汉族民间舞蹈常用成语、民间谚语来作为表演或动作的名称。比如舞蹈队形的变化，什么“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”，都是用一些吉祥语，既使表演通俗易懂富有传统文化气息，又表达出人们对于生活的美好期盼。 　　（七） 鼓舞结合：鼓在中国传统文化中的历史源远流长，而在中国各地的民间舞蹈“以鼓作舞”、“古之舞之”展示鼓与舞相互依附、密切结合的“骨肉相连”关系，可是汉族民间舞蹈的一特征。仅陕西省而言，在各地流传的鼓舞近60种。其中不仅有名传遐迩，在国内外有较大影响的安塞腰鼓，还有历史悠久，风格各异的韩城行鼓、宜川胸鼓、华县背花鼓以及宝鸡的刁鼓、澄县的洪拳鼓、合阳的上锣鼓、洛川的蹩鼓等等，显示陕西鼓舞文化的悠久传统和丰厚的文化内涵。由于鼓和舞的紧密结合，不仅体现汉族民间舞蹈的丰富多彩，还更能体现出中国人的传统民族气质和审美追求。　　汉晋和明代是汉族移民云南的两次高潮。汉晋时期进入云南的汉族，多为滇东地区的“大姓”，他们是“夷化了的汉人”。由于汉族的移入，汉文化的传布，也使“叟帅”夷人汉化。明·洪武十四年(公元1381年)，朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英率军三十万众征云南，九月击败元梁王于曲靖。明王朝控制云南后，按明军的卫、所组织制度，实行戍屯。朱元璋几次发布诏书，令屯戍云南军卒的家室妻儿迁居云南戍地。此时，因屯守移入云南的汉族至少有数十万。至明代中叶，云南汉族的总人口已超过各少数民族的总和。明军按卫、所制度攒带家属进行屯戍，因此，戍屯区也就形成了众多的汉族村落和文化点，保留着汉族的习俗和文化传统。现今汉族民间歌舞兴盛的地方大致都是明代的戍屯区。 　　云南汉族民间舞蹈可分年节时的社火舞蹈、花灯歌舞、宗教舞蹈和革命歌舞。 　　社火舞蹈多在春节至元宵节期间举行，以龙灯、狮舞组成的舞队，遍及全省各县汉族民间。全省有九十二个县有“龙舞”，八十六个县有“狮舞”。龙舞分为“彩龙”、“火龙”、“水龙”、“草龙”、“蓑衣龙”、“小精龙”、“板凳龙”、“背龙”(小独龙)等。彩龙平年为十二节，闰年十三节，最长的有六十二节，一百零八人共舞。彩龙又分青龙、白龙、黑龙、黄龙、红龙等各种不同颜色的龙，有的县规定不同的颜色分别为不同的村寨或街道所舞，不能混淆。晋宁、腾冲等县的背龙，单人身背一2．5公尺长的彩龙独舞，形式较为特殊。弥渡县的背龙用于道教法事“斩蚊龙”，一道士持剑，一人背龙，翻滚撕杀于桌上桌下。 　　狮舞有“蹲蹲师”、“高脚狮”、“单狮”等。永善县艺人“张狮子”(张银山)，现已九十多岁，相传在明朝中叶，其祖先在广东向一少林武师学会舞狮技艺，辗转卖艺来到永善县黄坪乡，到云南后至今已传九代。张狮子技艺高超，中华人民共和国建立前，曾受聘去昭通为云南省政府主席家表演。他的表演有起式、哑剧、高台、平台、武术五个部分。起式有“开四门”、“四门抽手”等十六个套路。哑剧是带有一些情节的表演，有“元山采药”、“狮子吞象”、“敬菩萨”等数十个套路。耍高台是高空惊险技巧表演，有在竹竿和桌子上表演两种形式。张狮子曾在重叠的二十张饭桌上表演过。最上的一张桌子称“翻天云”，即桌脚朝上，张可在上面做“画眉吊线”、“空中飞燕”等高难动作。耍平台即围绕一张方桌做“白马献蹄”。“燕子含沙”等动作。张狮子舞狮与武术齐名，他舞狮时，常把刀术、棍术、拳术、板凳术等放在最后表演，显示出不凡的身手。 　　云南的许多县城，在节庆庙会时都有盛大的舞队。通海县有“小云南”的美称，最早到通海的汉族，是东汉时的董姓，大批汉族移民则是明初从江南随军进入的。通海的庙会是四街东乡三十六营的迎“土主”、“大佛神会”，及汉邑十营的迎“三义神会”，民间称之为“迎神赛会”。届时要表演“地会”及“高台”，通海近邻的玉溪、峨山、河西等县有上万人前去观看。地会有“龙灯”、“虾灯”、“蚌壳灯”、“高脚狮子”、“大白象舞”、“独角兽舞”、“大舜耕田”、“懒汉推车”、“老背少赶庙会”等节目。高台有“十字坡”、“许仙借伞”、“李太白醉写”、“岳飞出世”等神轿。大白象舞是九人钻进篾制的象腹内抬着横竿跳的，是大树村张保堂的曾祖父于清道光年问去边疆做皂隶时带回，距今已二百多年。独角兽舞是清末广东驻通海的商会(广东帮)组织跳的，沿传至今。 　　嵩明县的一些村镇在每年正月或二月，都要举行“接土主”活动。这天是嵩明的盛大节日，要耍会火(表演民间舞蹈)、耍龙灯、舞狮子、唱花灯。接神队伍中有“毛货郎”、“轿子灯”、“钟鼓楼接妹”、“倒推车”、“老胡夫妻”、“薛平贵接彩球”、“小猫猫大猫猫”(双人虎舞)等舞蹈节目。另有“高跷”、“耍春秋刀”、“舞花棒槌”、“勾镰”、“链夹”、“猫猫鞭”等。还有花灯舞队，洞经乐队、道士斋奶队伍。歌舞*队伍宛如长龙，沿路展演达数小时。 　　江川县自清乾隆年间即已兴起“老君会”(即“迎老君爷爷”)及二月初二“拉花车”。届时官府要贴出告示，通知各乡各村准备文艺节目，参加拉花车表演。赛会期间，官府在县城安排食宿，并发给赏钱。会期各乡村街道的民间舞队、花灯齐集县城，热火朝天。舞蹈节目有狮舞、龙灯、鱼、虾、蟹等“水族灯”、“毛驴灯”、“踩莲”、“五子戏弥勒”、“大头宝宝戏柳翠”、“猫猫叉”等。其中“翻猪牙齿”、“掏泥鳅”、“跳火焰架”为江川县所独有。 　　掏泥鳅传为清道光年间江川一名叫施俊的官员创作的，西门街的绅民们看后，觉得新鲜，当即找了两个青年将舞蹈学会，参加了拉花车的表演。翻猪牙齿为光绪二十九年(公元1903年)，后卫乡王本信的父亲所创作，六人表演，一人扮钟旭，二人扮小鬼。钟旭口含两颗加工过的猪牙，舞蹈时猪牙时现时隐。由于翻猪牙齿，技艺高越，不易掌握，现只有二人尚能表演。拉花车也是各队争相竞技的场合，民国十四年(公元1925年)西门街无节目，急得敲大胯，因此民间产生一首顺口溜：“南门六台会，北门拱拱镲，东门小花灯，西门敲大胯”。意思是南门有六架高台，北门有秧佬鼓舞，东门有一个花灯班子，西门无节目，急得跺脚敲大腿。 　　大关县的龙舞，又称“玉竹灯”，最多只有九节。因多为寺庙主持，又称为“庙灯”；少数由富豪人家主持的，称“愿灯”。相传龙灯本是如来佛的一根拐杖，后得道成仙，受封管人间五瘟。人们为了消灾免疫，每年正月都要舞龙。龙灯的前后要有若干鱼、虾、蟹、蚌、龟、蛤等灯相伴，象征鱼兵虾将，前呼后拥。舞龙时，第一夜先拜庙神，第二夜拜灯杆。每年演出结束时要到河边把龙灯焚化，“送龙升天”。狮灯的狮子是“施子”的谐音，结婚人家多请狮灯队舞狮，祝愿“早生贵子”。大关县的车灯由一旦(男扮)一生表演，旦角称“么姑”，“坐”于车内；生角是“逗灯”的，二人对唱做歌舞表演。民间认为坐车人是“难产鬼”。男性因倒霉坐车，就会冲掉霉气；好男去坐车，就要倒霉。因此每年表演时，坐车人都很难找。为了闹新春，只得高酬找贫穷人家子弟扮演。扮坐车人者倍受歧视，旅店不留宿，食馆不卖给食品，怕沾了霉气。因坐车人难找，此节目五十年代初已不表演了。 　　云南约有四分之三的县份有花灯歌舞。花灯起于明清时江南的“时尚小曲”，现已形成有浓郁云南地方特色的戏曲剧种。由于云南山川阻隔，习俗殊异，因而形成“同门异户”各具特色的风格流派。昆明、嵩明、呈贡、玉溪、姚安、元谋、弥渡、罗平、巧家、建水等县，都有本地代表性的节目。 　　本世纪四十年代，云南昆明被称为的“民主保垒”，在学生爱国民主运动中，及随后的武装斗争中，出现了很多群众革命歌舞，广泛流传校园师生和部队乡村群众之中。 　　云南的一些地区还遗存有儒释道三教舞蹈。建水县文庙，始建于元朝至元年问(公元1285年)，经历代五十多次的扩建，现占地一百一十四亩，是全国大型文庙之一。中华人民共和国建立前，每年农历八月二十七日凌晨三时，全县官吏、文人学士都要在文庙道路两旁点燃柴棚，众人齐集先师殿前，由全县官位者主祭孔圣。读毕祭文，开始跳祭孔舞蹈。舞蹈由四十八名十二岁男性儿童表演。舞者必须出身书香门第，知书达礼。祭孔舞由九十六个字组成，每字一个动作，分三次唱跳完。清雍正《建水州志》卷六记载：“文庙每祭，共用乐舞生一百四十名，执事乐舞生服青绢袍……”。明清时的大理、易门、景东、永善、寻甸等州县志，都记载有“祭孔舞谱”。 　　道教舞蹈主要保存在“打醮”和办丧事时的“道场”中。道教为死者办丧事的形式是做道场。道场有四十九天、七天、三天、一天一夜和安葬前一晚开始至凌晨三、四点钟结束等多种。道场中有许多段落，其中“开路”、“接亡(招灵)”、“绕棺”是每场道场不可缺少的。在这些法事中穿插着“穿花舞”。穿花舞又称“穿花篾笆”、“穿牛肋巴”、“绕坛”等，主要流传在滇东北昭通地区的大关等县，是男性集体舞，由道士先生领跳，有“踩楼梯环”、“蛤蟆跳井”、“钻篱笆刺”、“裹草帘子”、“童子拜观音”、“猫追耗子”等队形套路。据说： 　　跳穿花的含意是“为亡灵把路踩宽些，让其畅行无阻”。大关县的穿花是本县道士曹文广于清康熙六年(公元1667年)，从四川学道传回来的。 　　峨山、通海等县流传的“道师跑灯”(“跑星灯”)，民间称为“跑老灯碗”或“跳老灯碗”，是在打醮摆道场念经时由道士跳的。跑星灯在做斋的第二天晚上进行，事先斋主要准备二十八个碗，用红绿纸贴于碗边，以菜油盛于碗中并点燃，置放在画有“二十八宿跳灯图”的广场上。跳灯一般为九人，着法衣，戴道冠，手中敲铃打挡，列队由斋主家走向灯场。跑星灯意为祈求“吉星高照”，队形有“编篱笆”、“螺蛳转弯”、“三穿花”等。峨山县由义村每三年举行一次的太平斋，跑灯场面最为隆重，有南北两个灯场，中间架一牌坊相隔，牌坊高处供有“万星教主紫微大帝神位”。两支跑灯队同时出发，唱跑完各自的程序后，同时穿过牌坊，称为“南北交辉”，是道场中最隆重的场面。　　民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，是一个国家的灵魂。它需要艺术家进行高度的再创造，从民间来最后又回到民间去。民族民间舞已经划入舞蹈艺考升学的一项考试科目中，今天小编为大家介绍一下高考舞蹈中最常见的民族舞蹈都有哪些以及其分类与介绍。 　　【民间舞蹈】各族人民群众在长期社会实践中自己创造并广泛流传的舞蹈形式。一般表现为自娱性与表演性、舞蹈性与歌唱性的统一。具有鲜明的民族风格和地方特色，是专业表演舞蹈创作的重要依据。其主要形式如下： 　　【踏歌】中国古代的群众歌舞形式。多于节日集会时众人手拉手以脚踏地、边歌边舞。有的地方，一直流传至今。 　　【秧歌】汉族民间舞蹈形式之一。主要在中国北方地区流行，多在节日集会时表演。按地区和风格不同，又分陕北秧歌、东北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各种人物，手持彩绸、手帕、扇子等道具而舞。形式欢快热烈，生活气息浓烈。有的地方将民间的高跷、旱船、花鼓等歌舞形式也统称“秧歌”。 　　【腰鼓舞】汉族民间舞蹈形式之一。多在节日集会时表演。原流行于中国陕北地区，以安塞等地腰鼓最为著名。舞者腰挂椭圆形小鼓，双手各持鼓槌边敲边舞。节奏强烈粗犷，动作奔放有力。后在许多地区流行。 　　【花鼓灯】汉族民间舞蹈形式之一。流行于安徽淮河两岸及淮北地区。男角称“鼓架子”，动作粗犷大方、幽默风趣，多筋斗技巧;女角称“兰花”，动作洒脱泼辣，俏丽多姿，欢快热烈。多在节日集会时表演。许多已加工成为专业艺术团体保留的表演性舞蹈。 　　【狮子舞】汉族民间舞蹈形式之一。流行于中国广大地区。历史悠久，汉代已有记载。一般由两人合演一头大狮，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文狮”、“武狮”两种。多用打击乐伴奏。后经加工提高，采用许多高难度动作，成为舞蹈与杂技结合的艺术舞蹈形式。 　　【龙舞】又称“龙灯”。汉族民间舞蹈形式之一。流行于中国广大地区。历史悠久，汉代已有记载。“龙”的造型形状各异，但分节均为单数。由一人持彩球引龙作舞。形式热烈欢腾。一般以锣鼓伴奏，舞时多放鞭炮助兴。 　　【花灯】汉族民间舞蹈形式之一。流行于中国西南等地区。多为欢快的载歌载舞形式。各地跳法不一。如云南花灯就以身体的崴动变化，形成其特殊风格。 　　【安代舞】蒙古族民间歌舞形式之一。舞者双手各持一巾，边歌边舞。动作热烈奔放，节奏感强。常用于节日集会的表演。 　　【热巴】藏族的一种以歌舞为主的综合性表演艺术形式。表演时男持铜铃，女持手鼓，边歌边舞，节奏强烈鲜明，动作粗犷热情，不时加入一些杂技技巧。有的把从事这一表演的艺人也称“热巴”。 　　【赛乃姆】原为维吾尔族古代舞曲名。维吾尔族民间歌舞形式之一。流行于新疆广大地区。形式自由，动作灵活。常在节日或劳动后即兴歌舞。 　　【扁担舞】壮族民间舞蹈形式之一。流行于广西地区。舞者为双数，手持扁担互相敲击，打出变化多端的节奏音响，边歌边舞。动作多表现农业劳动。 　　【芦笙舞】苗族民间舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地区。以边吹芦笙边舞蹈为特点。常带有表演性和竞赛性。 　　【阿细跳月】彝族民间舞蹈形式之一。多在自称“阿细”和“撒尼”人的云南彝族聚居地区流行。为青年男女的一种社交舞蹈。男舞者一般弹大三弦或吹笛子与女舞者对舞。节奏欢快。节日时常在月光下或围着火把跳至深夜，故得名。 　　【农乐舞】朝鲜族民间舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在头顶系一细长纸条用力甩动，使纸条绕身体旋转，气氛热烈。 　　【孔雀舞】傣族民间舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地区。孔雀为傣族人民吉祥的象征。舞姿多模仿孔雀形象，动作优美。有的经过加工成为专业演员的表演舞蹈。 　　【雅舞】中国古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。源于周代。后历代均有加工发展。 　　【宫廷舞蹈】指各国历代皇室显贵用于宫廷朝贺、宴享、娱乐或祭祀的舞蹈。多由民间舞蹈素材加工改编而成。一般表现形式华丽严谨、精致典雅、讲究技巧。 　　【祭祀舞蹈】指祭祀天地神鬼或祖先仪式的舞蹈。源于原始宗教仪式，有以歌舞娱神之意。后渐成为娱神亦娱人的民间舞蹈形式。如中国古代的“巫舞”、“六舞”等。 　　以上是高考民族舞蹈独舞分类与介绍，舞蹈艺考作为升学当下比较热门的高考升学的通道之一越来越受到广大学生及家长的青睐。南阳舞蹈艺考培训机构有那几家，舞蹈特长生高考的大学有哪些推荐，正规舞蹈艺考培训机构有哪些特征，舞蹈艺考升学率如何?了解更多艺考舞蹈培训、集训信息欢迎关注舞研艺考了解详情! 　　舞研艺考，专注于舞蹈艺考培训、集训的机构。了解更多舞蹈艺考、舞蹈高考、舞蹈附中业务欢迎评论区留言、私信。 　　内容来源：https://www.wudaokaoyan.com/gk/zixun/36038.html 转载请注明!

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