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1、鼎湖山听泉课文原文导语：鼎湖山听泉是一篇游记，是苏教版小学语文第九册第五单元以“写景为主题”的开篇课文。下面是小编为您收集整理的课文，希望对您有所帮助。【课文原文】初识山泉江轮夹着细雨，送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。赶到鼎湖山时，已近黄昏。雨倒是歇住了，雾漫得更开。山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。眼不见，耳则愈灵。过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心，身不由己，循声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。山间林密 2、，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我;待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。好一个调皮的孩子!鼎湖山色山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。行至半山，有一补山亭。亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。远近高低， 3、树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。钟声来自半山上的庆云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由补山亭登四百余阶，即可达。庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，容量可达1100升，颇为引人 4、注目。古刹 当年的盛况，于此可见一斑。庭园漫步晚饭后，绕寺前庭园漫步。园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖，根部护以石栏，显得与众不同。原来，这是两百多年前，引自锡兰国(今名斯里兰卡)的两棵菩提树。相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。其实，菩提本身并没有什么高贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，恐怕没有多少人能够分辨得出。鼎湖山的树，种类实在太多。据说，在地球的同一纬度线上，鼎湖山是现存植物品种最多的一个点，已辟为自然保护区，并被联合国教科文组织选作生态观测站。当地的同志告诉我，鼎湖山的森林 5、，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁。鼎湖之夜入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉;那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的 6、交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高，有仙则名 ”，我却道“山不在名，有泉则灵”。孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦，是醒?梦也罢。醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。【课文理解】鼎湖山听泉这是著名散文家谢大光的一篇优美的写景散文，写了作者去广东省肇庆市的鼎湖山听泉时，将白 7、天和夜晚听到的泉声用优美的笔调倾诉出来，表达了作者对鼎湖山泉水的喜爱，对大自然的热爱。文章不写看泉而写听泉，颇具新意。文章开头交待背景：因为山雾弥漫，“眼不见，耳则愈灵”，所以才有机会欣赏到这美妙的音乐。作者以时间为线索，从黄昏到入夜，着重写到了夜晚听泉的感觉，一系列比喻的妙用，使听泉的感觉更具象化，而结尾由听泉而产生的联想，使文章显得情趣盎然，余韵悠长。品读这篇文章，感性的我有很多感触，整合成两个字。“美” 与“ 心”。 美 鼎湖山听泉这篇课文美的元素较多，泉水丰富美妙，泉声美轮美奂。美的语言带来美的想像，作者比喻确切，把泉声与各种乐器演奏相连，很有艺术的美。课文中的文字读起来，朗朗上口，这 8、是表现形式上的'美。文中作者能将自己的所见、所闻、所听糅合在一起，这又是生活中美的展示。而五年级的学生有一定的审美能力。尤其是长期接触苏教版的学生，对语言文字的感悟、理解会稍微强些，他们富于想象，喜欢朗读语言优美的写景文章。这篇文章恰好是进行美文诵读、赏读的典范。学生通过美文美读体会作者匠心的表达效果，领悟作者的表达方法。 心鼎湖山听泉这篇课文教学要求中有两点这样说到;其一，凭借课文中的具体语言材料，理解关键词句的含义，品味其表达效果。其二，在充分感受泉声美妙的基础上，培养学生用心聆听的习惯，增强热爱大自然的情感。在教学中我们只重视第一点，而忽略了第二点。作为第一个国家自然保护区， “ 9、北回归线上的绿宝石”， 鼎湖山值得描写的东西很多，而作者唯独抓住泉声进行文字描绘，可见其是多么的用心。没有用心倾听，如此灵动的文字是难以形成。所以这一课教学有必要让学生通过文字走进作者的内心，学习倾听，引导学生不仅感受语言的美，还要帮助学生用心来走进文本。那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉;那厚重如倍司 轰响者，应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。赏析：用了四个“如”，是运用了排比的修辞手法，把小溪声比作了提琴声，把溪流声比作了弹拨声，把细流声比作了倍司声，把激流声比作了铜管声，这样写的好处在于：运用比喻和排比的修辞，生 10、动形象地描写出了泉水的声音，让人对泉有了真切的感受。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。赏析：“绕过”、“拍打”两个动词写出了泉水发出不同声音的原因，形像地表现了泉水声音的多。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍 、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩 滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高，有仙则名 ”，我却道“山不在名，有泉则灵”。孕育生机，滋润万木，泉水就 这里是白话文的小编为您带来的鼎湖山听泉课文（通用7篇），如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。 关键词：语文课堂；营造；灵动 语文课程主要致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。它有着深厚而宽广的人文教育资源，人类文化和文明的精髓尽在其中，是一门最能激发人的灵性、启迪人的思维和想象的课程。也就是说，语文课程具有内在的吸引人的“魅力”。它是一门充满思想、充满人文精神、充满智慧、充满生命灵性的学科，它能让每一位学生都充分张扬个性，自主学习，用知识主动探究未知的世界；充分发展，享受到语文学习的乐趣，感受到自己智慧的力量，也就是课程标准中所说的语文课程的基本特点：工具性与人文性的统一。因此，语文教学应当充满生活的气息，生命的灵性。语文课堂要焕发生命活力就要让课堂活起来。在日常的教学过程中，又有多少老师的课堂教学充满了活力，充满了灵性呢？回想过去，照本宣科的讲授，让学生听起来枯燥乏味；被动的重复操练，统一的答案抹杀了学生的个性。一旦学生失去了学习的兴趣，我们的课堂将会变得阴沉，忧郁。 作为一名新世纪的小学语文教师，感受着轰轰烈烈，如火如荼的课程改革，过去的伤痛不时地敲击我的心灵。于是，在日常的教学中，我努力营造着一个充满灵性的课堂，做了不少尝试，总结了一些心得体会。 一、表演——激发兴趣 生活是一个大舞台，各式各样的人都在表演着自己。课堂也是一个舞台，更是如此，老师或学生可以做导演，学生做剧中的演员，他们各自扮演好自己的角色，通过扮演让他们发现生活的哲理，指导自己的言行，追求人性中的真、善、美。课堂上学生的表演活跃了课堂气氛，表演的过程，使学生的语言表达能力得到了有效的训练，明白了说话要注意身份和场合。这时，教师再从教学内容的角度作适当点拨，帮助学生更好地整体把握课文。 二、融合——陶冶情操 语文教学不仅让学生获得知识，还能让学生感受美、创造美。在执教高年级的《鼎湖山听泉》时，以多媒体课件辅助，优美的乐声引领学生走进鼎湖山，听那缓缓送入耳边的清脆泉声。学生闭上眼睛，仿佛置身于鼎湖山林间，四周山清水秀，溪流纵横交错，传来的泉声忽高忽低、忽急忽缓、忽清忽浊、忽扬忽抑，充满着变幻。在整个教学过程中，借助媒体的力量，学生的思维得到了活跃，他们展开想象的翅膀，飞向课文所营造的优美意境，获得了美的熏陶。 三、对话——完善人格 语文活动是人的一种生命运动的形式，语文学习是生命与生命的精神对话。就阅读来说，是学习者与作者的心灵对话。学习课文，与作者交谈，探索伟人的胸怀，这既是一种精神享受，也是学生思想陶冶的过程。教学《船长》时，要求学生分别以船长、船员和乘客的口吻，相互间进行对话：为何船长不和乘客们一起逃离。有同学这样说道：“船长，您为什么不和我们一起回家？诺曼底号的沉没不是你的错，您还有自己的妻子、儿女、父母，他们都期盼着你回家团聚。”充满人性的关怀，没有人希望看到哈尔威以身殉职，这是学生发自内心的呼喊，然而同样有人回道：“朋友，不是我不想家，父母妻儿他们是我的亲人，他们牵挂着我，我也牵挂着他们。但是，诺曼底号他也是我的亲人，一位共同克服了无数灾难的亲人，我不能抛弃它。”船长的形象一下子出现在我们的面前——“船在人在，船毁人亡”，课文没有过多的叙述，只有当我们走进文本，与作者对话、与人物对话，我们才能感受到如此伟大的人格魅力，才会为之而敬佩。 四、创作——展现个性 我国有一位著名的教授说过：“长时间思考一个问题，大脑中便会建立起许多暂时的联系，架起许多临时‘电线’，把所有有关信息保存着，联系着。同时，大脑还把过去的有关的全部知识紧急动员起来，使思维处于一触即发的关头。一旦得到启发，就像打开电钮一样，全部线路突然贯通，立即大放光明，问题马上就解决了。” 在教学过程中，教师就要善于打开“电钮”。教学《水乡歌》时，带领学生领略了江南水乡纵横交错的水域、物产的丰富、景色的优美后，出示句式： 水乡什么多？ 仿照课文诗歌的结构，要求写出的诗句能和我所了解的水乡特点相符合。这时，学生思维的火花被点燃了，沿着各自不同的知识积累，写出了各自的妙句。创作的过程，既是学生在探索中“自求得之”，又很好地启迪了他们的智慧，焕发了他们的创造精神。 我们时常看到这样的情景，教师一堂生动的语文课下来，学生主动性得到充分发挥，课堂气氛也相当活跃，可以说非常成功，但当教师出示课堂作业时，教室里一下子沉闷下来，有的学生挥笔疾书，有的低头沉思，有的发呆，还有几个竟偷偷地玩起橡皮来……教师来回巡视，发呆的和玩橡皮的这才惊醒，假装拿起笔来做题。 为什么上课和做作业时学生的态度反差竟如此之大呢？ 我们认为，做作业是评价学生知识掌握、能力提高、情感体验的常规环节和手段之一。在新课程理念下，教师的作业设计必须构建起与新课标相协调的模式，应成为具有学生鲜明的价值追求、理想、愿望的活动。 但从以上案例不难发现，一些教师忽视了学生的主体性，忽视了作业设计的灵活性。不够鲜明的作业类型和不够活泼的作业形式，无法调动学生的积极性，难以使学生主动参与进来，作业质量也自然大打折扣了。 综观现行的课堂作业，这种现象还不是少数，很多教师为省事，只根据课文内容和课后习题出一些练习型的题目，或干脆从练习册等资料中寻找一些适合学生训练的题目。让学生做这样的作业，长此以往，既阻碍了学生思维的发展，又抑制了他们的创新能力。 还学生自由空间，如何让学生走出作业的“困惑”,已经成为我们每一个教育工作者需要研究的课题。笔者认为，教师在布置作业时，应根据学生语文综合素质发展的需要，拓展训练内容，改练法，变题型，充分激发学生的学习兴趣，提高做作业的实效。 一、创设情景，提高作业的趣味性 设计作业时，教师应凭借现代教育技术，多设计一些情景型的作业。可以充分利用电教媒体，将画面与教学有机交融，借助直观形象直接刺激学生的感官，让学生展开想象的翅膀，使他们的思维始终处于积极的状态之中，从而激发学生潜在的智慧，提高学做作业的效果。如教授苏教版第九册《鼎湖山听泉》第四自然段时，我设计了这样的作业：鼎湖山除了能听到像“小提琴一样轻柔”、“琵琶一样清脆”、“大提琴一样厚重回响”、“钢管齐鸣一样雄浑磅礴”的泉声外，还有其他的泉声吗？欣赏下面一段钢琴曲，把你听到的泉声用“那像……一样……的，是……的声音”的形式说出来好吗？接着，教师播放钢琴曲《秋日的私语》片段，学生们听着优美的钢琴曲，身临其境，在 “忽高忽低，忽急忽缓，忽清忽浊，忽扬忽抑”的旋律中浮想联翩，大自然中的众多事物的声响不正是“绕过树根，拍打卵石，穿越草丛，流连花间”的泉声吗？交流时学生的想像力使我大吃一惊，一次生动的口语练习也就完成了。 二、发挥主体，体现作业的开放性 1.自选型作业。学生可以自己设定作业完成的数量、完成的时间、完成的进度，还可以自主选择作业的内容和形式，真正成为学习的主人。如教苏教版第九册古诗《鹿柴》后，我设计了这样的作业形式：(1)画一画：根据诗的意境画一幅画；(2)唱一唱：给诗配上一段合适的旋律，把全诗唱出来；(3)演一演：用自己的话，把诗的意思说给同桌听；(4)写一写：写出自己学了这首诗以后的感想。可任选以上一题或多题完成。学生通过自己选择，画的画，唱的唱，说的说，写的写，这样，学生的潜能得到充分挖掘，学习积极性得到充分的提高。 2.自主型作业。自主型作业是指学生自己出题，其他学生协作完成的作业，这是一种改革作业的有效途径。学生能结合自己对课文的掌握情况出适合自己能力的作业，不仅能充分展现学生的聪明才智，也能使作业更富有吸引力，学生乐意做。如我在教苏教版第七册《九寨沟》后，询问学生们能设计怎样的作业，学生们经过认真讨论，归纳出了这样几道作业题：(1)积累一些优美词语。(2)说说为何把那里的湖泊称为“五花海”和“五彩池”,喜欢画画的同学可以把这幅美丽的图景画下来。(3)照书上第四自然段的样子，写一种其他动物的活动情况。(4)为风景如画的九寨沟做一个广告，写一条广告语。 三、尊重差异，增强作业的针对性 1.分层型作业。一个班级学生知识水平、读写能力都不一样，针对学生的这种个性差异，我们对不同层次的学生提出坡度不一的要求，因人而异，区别对待。一般来说，对一些学习有困难的学生，适当减少他们的作业量或适当降低作业的难度，一方面使这些“差生”易学、乐学，另一方面也解决了他们“吃不了”的问题；对学习能力较强的学生适当拔高要求，设计一些积累语言文字、扩展课外阅读、提高动手操作能力等方面的作业。这样，使学生的能力得到了锻炼，满足了他们渴求知识的心理，解决了“吃不饱”的问题。 就拿最简单的造句为例，如用“启示”一词造句时，我要求后进生造的句子正确通顺即可，中等生必须把句子造得具体生动，而对于优生就要求必须造两句具体生动的句子，并且把 “启示”分别放在句首、句末。通过不同作业的训练引导学生吸取、探究知识，既激发了他们的学习兴趣，又使他们的个性得到张扬，让每一个学生在不同起点上获得最优的发展。 2.合作型作业。合作的目的是为了在学习基础上共同提高，是小组成员之间互帮互助的积极体现。有些课文的作业，如果让学生独立思考完成，部分学生会感到为难。采用小组合作练习，能为学生创设敢想、善于思考的良好氛围，能充分调动学生参与学习的积极性，让学生在交流合作中探究，在练习中共同提高；同时每个人都为小组付出，而不是成为缺乏独立精神的盲从者。 如教学苏教版第八册《动物的互惠互助》中蜜獾和导蜜鸟的互惠互助后，请学生小组合作学习下面两个自然段并完成下表： 迁移练习后，我们又请各小组按课文写法写一段自然界中其他动物互惠互助的情况。 四、拓展能力，重视作业的实践性 一位教育家说过：“儿童的智慧就在他的手指尖上。”让学生动手操作，亲身体验，多种感官协同活动，能使学生对所学的知识理解得更深刻，这就要求我们的课堂作业注重实践性。 1.交际型作业。具体形式有演课本小品剧，看图讲故事，课文内容的续说、漫谈等，旨在一方面检查学生对课文内容的掌握情况，一方面锻炼学生的语言表达能力。如学习了苏教版第九册《嫦娥奔月》一文后，请学生们讲讲嫦娥怎样日夜思念丈夫后羿，还可以让他们说说后羿如何企盼久别的妻子嫦娥与她团圆。学完了苏教版第七册独幕剧《公仪休拒收礼物》后，让学生试着把这个剧本演一演，将文字转化为具体的口头语言和肢体语言。 一、“师生”对话：民主、平等、尊重、信任 民主、平等是对话第一法则。民主与平等包括知与情两个方面。从知的角度看，教师和学生只是知识的先知者与后知者的关系；从情的角度讲，师生在人格上是平等的，每一个学生也都有着自己丰富的内心世界和独特的情感表达方式，也需要教师的理解和尊重。因此，教师们应努力缩短与学生的心理距离，以平等的姿态走上讲台，面对学生，课堂上充分发挥学生的话语权，尊重学生，相信学生有清楚表达自己意见的能力，学生也相信教师在引导和帮助自己发展。这将使得师生关系更加人性化，师生之间彼此敞开心扉，真诚交流和沟通，实现共同提高。 比如在《林中小溪》的学习过程中，我提出了这样一个话题：文章主体应写小溪的行进，作者为什么还要写那些花花草草？学生的发言很积极：“我认为这样写更能表现森林的美丽。”“我认为这样写更能表现小溪的生活丰富多彩。”“我认为这样写是为了说明小溪的行进过程中也会遇到诱惑。”……我一一肯定了他们的发言，并引导他们明白这样写确实是为了突出主体形象——小溪，突出了小溪不留恋美好的田园风光，积极进取的精神。 二、“师本”对话：领会、了解、领悟、提炼 教师是平等中的首席。教师要组织学习过程中的师生对话，首先要重视自己与文本的对话，要领会文本的编选意图，了解学生的学情，特别要深入领悟文本的内涵，科学挖掘并提炼对话的话题。可以文本的重点、难点为对话主题，可以疑点问题为对话主题，可以语言妙点为对话主题，使得学生有话可说。 比如《鼎湖山听泉》这篇散文，作者以泉为主抓手，同时又兼及鼎湖山其他诸景的插叙，全文详略有致、明暗交错，显得浑然一体，勾勒、细描浓淡相宜，比喻、抒情、议论从容挥洒。文章又不是简单地停留在对景色的赞美上，而是归结于对人生哲理的领悟。初中学生很难理解作者对人生哲理和社会宇宙发展规律的领悟，而这篇文章被选放在九年级语文上册第一单元，就是为了引导学生“理解人与自然的关系，认识到自然是人类之友。人类装点着自然，并会从自然界中得到感悟”。 据此，我将本文的对话主题确定为： 1、你认为贯串全文的是“泉”字还是“听”字？ 2、你觉得文章中哪些句子写得特别优美？找出来多读几遍，并说说美的理由。 3、“在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝、历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着、分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖。又好像泉水汨汨滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。”这段话有怎样的内涵？ 在具体学习的过程中，我适时地把话题分解，引导学生探讨、感悟，效果不错。 三、“生本”对话：自主、发现、分析、体验 学生与文本对话最能体现自主学习的理念。通过学生对文本的理解和批判展开平等的对话，教师可引导学生多向文本提出为什么，敢于向作者、编者说“不”，善于表达“我认为……”，乐意向文本说“这里写得真美（好）”。学生在自主学习的过程中，学会了发现，学会了分析，学会了批驳，学会了欣赏。学生与作家、编者站在平等的地位上，学生对文本的感知和理解会更深刻、更精彩、更个性化。 如在学习《桃花源记》时，我给学生布置了以下作业： 预习课文，解决下列问题： 1、你认为陶渊明为什么要虚构这样一个世外桃源？ 2、仔细阅读课文对“外人”的注释，你有没有与课文注释不同的理解？ 结果，学生带着问题，仔细研读了课文，联系作者的生平、写作背景，很快解决了第一个问题。第二个问题很有挑战性，课文注释居然也可以认为它不合理！学生兴趣盎然，经过分析，探讨，还真的有了发现——我们认为这个“外人”解释为“桃花源以外的人”是不合文意的，因为文中桃源人“见渔人，乃大惊，问所从来”，若桃源人的衣着如“外人”，他们怎会“大惊”？何况，他们的祖先“避秦时乱”而来之，此时已是晋朝，人们的服饰不会几百年不变吧？听学生们头头是道的解释，我颔首赞许。 一、运用电教媒体 激发学生学习兴趣 布鲁纳说：“学习的最好刺激乃是对新教材的兴趣”。可以说，兴趣在小学生的学习过程中起着重要的作用。在小语教学中，利用多媒体提供的各种教具、学具、投影、电影、录像、录音等设备，集光、形、色于一体，直观形象，新颖生动，直接作用于学生的多种感官，激发学生的学习兴趣，彻底改变了“教师一支粉笔。一张嘴的满堂灌”式的教学方式。例如我在教学《鼎糊山听泉》时，首先谈话导入“同学们，祖国山河秀丽，我们曾登过永济的鹳雀楼，领悟过‘更上一层楼’的哲理，我们曾游览过河上的赵州桥，惊叹过他的坚固和美观，今天我们又将一起游览广东肇庆的鼎湖山，聆听那清亮圆润的泉声。听，耳边传来淙淙流淌的声音。”让学生听泉声。“摇铃击磬似的、清亮圆润。仿佛我们已来到了鼎湖山。”然后点击图片，在学生对鼎湖山进行了初步感知后，学生们纷纷说出了自己的印象，有的说鼎湖山真美，有的说鼎湖山的泉声真好听……这样利用情境调动学生的潜能，使有意识的学习活动和无意识的学习活动相结合，不仅丰富了教学内容，也活跃了课堂气氛，还提高学生的学习兴趣，调动学生学习的积极性。 二、运用电教媒体 诱发学生多向思维 思维是智力活动的核心要素。心理学研究表明：疑，最易引起思维的不断深入。学起于思，思源于疑。有疑问才能促使学生去探索，去创造。教学中，教师善于激发学生积极思考，大胆提问，是提高学生创造性思维能力的有效手段。而利用电教媒体辅助教学，则会收到意想不到的效果。 如教学《夜晚的实验》一课，先出示课题，配上一幅黑夜中一只蝙蝠在飞的挂图，学生看了挂图和课题便产生了一系列的疑问：蝙蝠为什么会在夜晚飞行？这个实验会是怎样的实验呢？等等。这时再播放几次实验的录像，让学生边看边说说这几次实验过程，然后自己从中找出实验结果。接着学生自由读课文，质疑问难，读完课文后学生又会产生疑问：这些实验到底给了我们什么启示呢？在这一系列过程中，学生通过看、读、想，充分发挥想象，学得积极主动，不但理解了课文内容，还学到了课外知识，大大提高了学生的多向思维能力。 三、运用电教媒体 帮助学生演绎解惑 传统课堂教学中，对学习内容重难点的突破是教学中的重中之重。但由于学生知识积累较少，在学习过程中对抽象、比较复杂一点的事物本质性理解能力差，受客观因素的制约难于达到理想的教学效果。实践中，我们常常根据课文内容设计一些问题或提示，相机运用电教媒体分步骤、有层次地展现出来，结合适当的点拨引导，做到图文并茂，启而有发。 一位教师在教学《皇帝的新装》一文后，先启发学生想象皇帝参加完游行大典回宫后的情景，而后用四幅投影片展示四种情景，并略加提示，鼓励学生自由展开联想和想象。课后，学生在题为《游行大典之后》的作文里，竟写出了十多种结局。 四、运用电教媒体 培养学生审美素质 任何感性认识都是表面的、肤浅的、都有向理性认识转化的必要。运用电教媒体进行审美教育，不仅仅满足于让学生凭感性直觉感知事物的外部特征，更重要的是要通过感受领悟内在的含义。仅仅知道了“美”是不够的，还要弄清楚为什么美，美在何处，这就要求教师引导学生深刻鉴赏美。有的课文按常规的教学方法，学生往往只是读其文，听其言，却难悟其美。 语文教学中很多课文描写的事物，景观，都表现出了令人赏心悦目的自然美，如《三亚落日》一文中落日的描写 ，活跃了一天的太阳，“潇潇洒洒地从身上抖落下赤朱丹彤，在大海上溅出无数夺目的亮点。于是，大海都被它的笑颜感染了，金红一色，热烈一片。”时光悄悄地溜走，夕阳“收敛了光芒”， “像一只光焰柔和的大红灯笼”。作者写出不同时间观察落日的不同姿态。由于许多学生从感受过三亚落日，他们很难想象出这是什么样的情景，体会文中的自然美更是难上加难了，但当我们在教学中运用了电教手段后就取得了截然不同的效果。学生看着画面，听着与画面同步的配乐朗读，仿佛身临其境，面对美景赞不绝口，对文中语句的含义心领神会，自然而然地感受到了美的熏陶，由此可见，巧妙地运用电教手段可以陶冶学生的情操，提高学生欣赏美的能力。 【关键词】现代文阅读 品味 解读 在中学语文课堂教学中，经常会遇到学生对某些问题束手无策无计可施的情况。在这种状况下，我们语文老师通常借助讲解的方式来解决问题。但过多的知识性、理论性讲解本身容易消解语文的诗性；从教学效果来看，这样的讲解也很难拿形成学生的有效记忆，对提高学生语文素养的意义并不大。 笔者认为，通过“味”来解决这个矛盾。“味”是古代文论中的一种重要的诗歌评鉴方法。南朝钟嵘在《诗品》中就说过，“理过其辞，淡然寡味”，可见“味”是与“辞”联系在一起的，更进一步地说，“味”的对象是语言，目的是知味。如果把这种品鉴诗歌的方法介绍给学生，引入到现代文的阅读中，让学生结合自己的语言素养尽情发挥，会读出许多意想不到的盎然情趣来。 现代文阅读中，“味”，即以体验性为主要特征借助联想想象等方式来揣度文学的氛围、意境和思想情感的方法。在学生无法领悟从生活中提取抽象的艺术美感下，我们可以借助联想、想象、改写、置换等方式进行对比，通过揣摩最终达到审美目的，实现教学目标。这个过程就是“味”。这种方法的好处在于它将语言规律融会在具体的教学行动中，在潜移默化中让师生感受课堂预设和生成的乐趣。笔者经过不断的探索，从操作性角度可以经由“由文生境—由境悟文—由悟知反”三个阶段的联想、对比、引申揣摩文本，实现对文本的深入解读。 一、由文生境，触发联想 “味”是以体验性为主要特征，由文生境是必不可少的第一步。通过这一步，调动学生的生活经验，借助想象和联想，重新生成文章的氛围和意境。为消解文本与学生理解之间的隔阂，最终实现审美目的作铺垫。 譬如，在学习《鼎湖山听泉》探讨语言的生动和精炼时，学生纷纷列举了“泠泠淙淙的泉声就扑面而来”“使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女”“寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中”等处中动词的妙用，然而当有个学生懵懵懂懂地提出“如枕泉而眠”时，大家依靠直觉都感觉“枕”字用得好，可又说不出所以然。这时，笔者建议大家把这五个字从文中隐去，用自己的语言填补这个空白。学生通过认真审读这段文字，设身处地地想象，弄明白作者的意图后，就开始纷纷补充了。最后基本上认为以“泉声清晰地传入到我的枕边伴着我入眠”最为贴切。笔者充分肯定了同学们热情的探索，告诉他们得出的正是1982年于《人民日报》发表时的稿样时，顺势用多媒体展示出这个句子“入夜，万籁俱寂，只有泉声一直传送到枕边”，课堂气氛明显变得活跃。 二、由境悟文，学会对比 由文生境为由境悟文提供了必要的生活经验准备。“悟”，它是在大量的感性材料基础上的一种豁然通达的思维方式。可见，悟，必须要有材料做基础。在由境悟文的教学过程中，便于教师操作的，还是以比较法为常见。 在《鼎湖山听泉》的“枕”字赏析中，完成由文生境后，笔者顺势引导学生比较两种表达的区别。通过对比发现，两者在内容上并没有明显差别，而形式上却存在很大区别。“枕泉”中的“泉”应作“泉声”讲，把它充作“枕”这个动作具体的动词宾语，明显就把声音实体化了。既实现了化无形为有形的生动表达，又兼有无理而妙的韵趣，文辞也越发简约精粹。又如在《故乡》一文教学中，笔者设计一个问题，就是少年闰土月夜刺猹的细节本应该在文本中的何处，为什么作者在闰土一出场的时候对此细节进行回放？从叙事的逻辑看，这个细节应该在闰土自述沙地看瓜的情节之后，它是作者的想象。通过这样的还原，学生发现了问题，经过比较发现，这幅画面在作者心目中的神异与重要之处，顺理成章地品味出画面背后的深层蕴涵，课堂也显得活泼盎然。 三、由悟知反，实现迁移 实现第二步的由境悟文，只是实现了就事论事的学习，并不代表学生就能深刻领悟和把握语言规律进行知识迁移了。要想巩固此处的学习，还要学会从具体的情境中跳出来，实现举一反三，形成语言规律的深层领悟，为真正掌握打牢基础。 在“枕”字的充分讨论下，学生认识到语言的妙用。由此为起点，启发学生去搜寻类似的语言现象。学生联想到刘禹锡《秋词》中“晴空一鹤排云上”、《七颗枸杞豆》中“无边的春色从山沟里溢出来”以及习题中出现过的“满船清梦压星河”等语言现象中的“排”“溢”“压”等妙用，不仅对这些语言现象都能作出自觉的解读，课堂的容量大大增加，学习氛围也格外浓烈。这时候的解读是借助语言规律的解读，是一种由上而下的自觉解读，由文生境的心理活动明显弱化。这才在真正意义上完成“味”的审美过程。 关键词：初中语文；单元整体性阅读；教学设计 中图分类号：G633.33 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2013）21-0068 笔者在此结合苏教版语文九（上）第一单元的课文，从教材的调整、拓展、分层练习等三方面，与读者一起交流，并愿意接受读者的批评指正。 一、单元整体性阅读教学原则的认识 充分重视单元整体阅读中的共性和个性特点，课文只是其中的典型例文，既尊重教材编排的原则（主题和课时数的安排），又不局限于这一原则（重点归类、写法归类等）：遵循学生的认知规律和初中语文知识结构的安排，重在帮助师生构建整体性的“知识与技能的目标”，渗透连贯性的“情感、态度和价值观”，充分体现在教师教、学生学的“过程与方法”中，有效地改变目前阅读教学中肢解单元的教学法、过于注重考题训练而忽视能力培养的应试做法。 二、尝试（一）：苏教版语文九（上）第一单元整体性阅读教学内容的调整方案 该单元四篇课文（《鼎湖山听泉》、《林中小溪》、《飞红滴翠记黄山》、《画山绣水》）中，第三篇要求自读（1课时完成），其他为精读（2～3课时完成），全部是散文（分别为游记散文、咏物抒怀散文、文艺性散文、游记散文）。 根据单元参考教学目标和本单元要求学生掌握的知识和能力，笔者将教学顺序和重点调整如下： 第1～3课时《鼎湖山听泉》 教学重点：重点训练第2、3、4、8段的朗读，学习移步换景和由景悟理的写法。 第4课时《飞红滴翠记黄山》 教学重点：重点训练第6、15、16、17段的朗读，进一步学习变换角度和由景悟理的写法。 第5～6课时《画山绣水》 教学重点：重点训练第1～5段的朗读，学习自然景观和人文景观相结合的写法。 第7～8课时（补充课外学习――写景方法相似的美文。） 1. 《林中小溪》（半课时）课内文章，尝试让学生部分讲、评。 教法：教师交代背景后，主要让学生说、评，重点学习：写什么景？抒什么情？悟什么理？ 2. （利用学生手中《读本》课外文章）《海边荒石》（1课时），尝试让学生用课内学的方法说、评。 学法：先预习后课堂自读为主，学习重点：线索？景物特点？感情变化？感悟的哲理？质疑？ 3. （拓展学习贾平凹的散文）《丑石》（半课时），与《海边荒石》比较阅读。 课堂自读，学习重点：文中你认为最经典的一句话是什么？如何理解？ 三、尝试（二）：苏教版语文九（上）第一单元整体性阅读教学内容拓展文章板书设计 海边荒石 （高立群） （一）形散――两线贯穿 叙事线索：（明线） §1、2 看海石 ―§3、4挑、拣海石 ―§5、6看海石 ―§7反思丑石―§8回放海石 （结果：美、宝藏）（结果：犯傻）（结果：丑、死亡）（ 结果：弥补错误） 感情线索：（暗线） §1被震慑―§3被诱惑、想占有―§5大吃一惊 ―§7自责―§8、9对海水的尊重和敬重 §4沉醉 §6迷惑、不敢相信 （二）神不散――突出一个哲理 （三）重点写法―― 1. 即景生情（被美石震撼――丑石自责），借物喻理（丑石――联想法布尔“荒石”――感悟哲理：每一种事物都有适合自己生存的环境和方式，人们对美的事物，只能尊重和欣赏，不能占为己有。） 2. 巧用对比，触动心弦，引发思考： （1）石头出水前后的状态； （2）法布尔与其他昆虫学家对自然研究的态度； （3）法布尔与我对石头的态度。 四、尝试（三）：苏教版语文九（上）第一单元整体性阅读教学分层作业设计 第一课（第一课时） 鼎湖山听泉 （谢大光） 一、【基础知识】（共7分） B）1. 下面是两个寓理于物的例句，请你另选物品（镜子、风筝等），写一个既符合物品特点，又包含生活道理的句子。（2分）例： （1）蜡烛：站得不端正，必然泪多命短。（2）月亮：正因为有圆有缺，才使人不感其乏味。 镜子（或风筝）： （参考答案：风筝：因为有线的约束，飞的高度总超不过线的长度。 镜子：当面把人放在心里，过后却把一切忘记。 路：越是泥泞，越能留下深深的足印。 粉笔：每写出一字，都要留下一片洁白 路标：只能给人指路，不能替人走路。） 二、【阅读理解】阅读课文《鼎湖山听泉》相关语段，完成下列题目。（共18分） （语段略） B）3.语段主要写了哪三个内容？（3分） B）4.仿照语段中的画线句自己写一句话。（2分） B）5.请用横线在语段中画出能表现“我”心灵之旅和心灵净化过程的句子。（2分） B）6. 用波浪线画出总起全段的句子，多画少画都不给分。（2分） B）7. 入夜时分，作者听泉并感悟到了“一番滋味”，请说说此处“滋味”的涵义？（2分） C）8. “这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。”中交响乐“奇妙”在何处？（2分） B）9. 判断（用“√”或“×”表示）：（3分） （1）文中多次运用衬托手法，如用景物朦胧、视线模糊来反衬听觉的敏锐、泉声的清朗；用低处泉声反衬高处泉声的悦耳；用白天听泉反衬深夜听泉的清晰。（ ） （2）在听泉和看泉上，文章以“听”为主。（ ） （3）在听泉和颂泉上，文章也以“听”为主。（ ） A）10.“山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。”一句写出了山泉的半含半露，《小石潭记》中也有类似描写，请默写出来。（2分） 第一课（第二课时） 鼎湖山听泉 （谢大光） 一、【课外阅读】阅读鲁彦的《故乡的杨梅》，完成文后题目。（15分）（文章略） B）1.作者是从哪几个方面来描写杨梅的特点的？（3分） B）2.文章第3、4、5段的顺序能否调换？说出你的理由。（2分） B）3.文章第4段画线句子在表达上有什么特点和效果？（4分） B）4.“它最先是淡红的，像娇嫩的婴儿的面颊，随后变成了深红，像是处女的害羞，最后黑红了”句中的加粗词语能否删去？为什么？（4分） B）5.文章最后一句仅八个字，却用了三个叹词，这在表达上有什么作用？（2分） C）二、【看看写写】阅读课文第8段，也写一段咏物抒怀的片段，要求模仿触景生情、由景悟理（借物喻人）的写法――即要有景、情、理的融合。不少于100字。（5分） 那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡坡，飞瀑落下深潭（景、情）……在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命的诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律（情、理）……啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中（情）……孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。（情、理） 参考（学生宋纯逸习作）：瑟瑟的秋风吹过我的脸颊，带着片片落叶飞到我的身边，那么的轻盈、飘逸，就像一只只偏偏飞舞的蝴蝶。但它毕竟不是蝴蝶，没有绚目的衣裳。身上有的，只是秋带来的枯黄。阳光带着清晨特有的凉爽照耀在落叶上。那枯黄的落叶却仿佛注入了新的活力，折射出万道金光。（景、情） 枯叶哪里来的活力？它们不是只能消逝于泥土中吗？抬头仰望，我笑了。树上挂满了硕大的果实。我想：那果实不就是落叶生命的凝聚吗？前代的奉献，让今日的果树硕果累累，那硕果其实就是落叶的灵魂，是秋的思想。秋带来的不仅是萧条，更有重生的喜悦。它承载了春夏的生机，又为冬的涅作铺垫，落叶不正是继承了秋的精神吗？从容地面对生死，把生机埋入土地，为来年的成长奉献养料。（情、理） 秋天哟，没有春天的生机，夏的活力，冬的纯洁，但只有你，才能用萧条埋下生机，让将来的世界迸发活力。清晨的秋霜渐渐化了，我仍在窗前，看着落叶一片片落下，这落叶里，是我人生的起步――因为她告诉我，生命的精彩，不仅在欣欣向荣的成长中，也在孕育这欣欣向荣的落叶中。（情、进一步感悟理） 点评： 写景切入点――秋风、落叶； 入理切入点一：阳光下落叶枯黄，折射出万道金光――从容面对生死，为冬的涅铺垫； 入理切入点二：落叶归根――奉献养料，埋下生机，是我人生的起步； 语文教学是最富美感的课堂教学，它能把学生的思绪带向神奇的世界，获得美不胜收的享受。这需要教师平时注重语言修养，语言是语文教师传授知识、传递信息的主要载体之一。语文教学的语言艺术与语文课堂教学效果有着密切的关系。记得一位名人说过：“教师的语言修养在极大的程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。我们深信，高度的语言修养是合理利用时间的重要条件。”由此看来，语文课堂教学中，要把语文知识和信息正确有效地传递给学生，就要注重语言技能的培养。那么，语文课堂教学中，我们要注意哪些语言技巧呢？对此，本文从以下几个方面进行了分析： 1 课堂教学中的语言要有目的性 在语文教学中，教师讲课不应夸夸其谈、不信口开河、不空发议论、不离题太远，而应言之有物，根据学生的心理特点，有意识地把已学知识与未学内容联系起来。例如《鼎湖山听泉》这篇写景散文，作者运用移步换景的手法，描写了鼎湖山的美丽景色，抓住象征鼎湖山灵魂的山泉，表现了作者对鼎湖山的热爱之情，进而抒发对祖国大好河山的喜爱之情。把课本知识与现实生活联系起来，有意识地穿插有关的时代背景、作者生平、名人轶事、成语典故等，最大限度地充实教学内容，但不能离题太远，要有目的性，安排好每一节课应要讲完的内容。 2 课堂教学中的语言要有序，讲解要有条理性 “序”是指教学语言要合乎逻辑。在教学中，教师应该对每课教材做深入钻研和细致分析，弄清要讲的课文的层次。例如《桃花源记》这篇古文，以“渔人的行踪”为线索，按照“发现桃花源――进入桃花源――离开桃花源――再寻桃花源”为文章的写作思路，清晰的描绘了一幅美丽的“世外桃源”式的生活图景，我们教师教学中如果能抓住这一主线，思路就会井然有序，讲解就会条理清晰，使学生在重点、难点、疑点等关键问题上能够得到透彻的理解。 3 课堂教学中的语言要有激情，富有感染力 教师的情感对学生有直接的感染作用，不能把讲课看成是一种简单的灌输，而应该建立在心理相容和情感共鸣的基础上，使师生在课堂上达到情感上的默契和教学上的配合。在语文课堂教学中，教师要带着饱满的热情讲课，抑扬顿挫，有感而发。声情并茂，提高教学效果。教师还要善于创设情境，以情感为纽带，激发学生情感，鼓励学生提出疑难，引导学生勤学善思，使学生心理处在兴奋状态，从而提高其学习效率。促使学生在美的情感熏陶下健康成长。 4 课堂教学中的语言要有情感和教育价值 语文教学中要注意挖掘教学内容的情感因素，在讲授文化知识的同时，渗透其中的情感和价值观教育，并通过自己的情感作用形成巨大的感染力，从而把知识教育和情感教育有机地统一起来，对学生起到积极的思想教育作用，例如《送东阳马生序》这篇古文，通过自己少时的勤奋苦读和现在太学生学习的优越条件进行对比，从而勉励马生认真学习，学有所长；还要注意使用礼貌文雅的语言，使教学语言具有思想教育作用的同时，又不失文学色彩，尽力使语文课堂成为传播美的阵地。 5 课堂教学中要以理服人 “理”是指人们对客观事物的正确认识。在语文教学中，教师应该言之成理，论之有据，以理服人，例如季羡林老先生的《成功》观点明确：天资+勤奋+机遇=成功。通过事实论证和道理论证，层层推进，动之以理，晓之以情，让人们明白勤奋的重要性，勤奋是成功的必由之路。要让言语的科学力量征服学生，使学生从中领悟道理，并心悦诚服地接受指导。 6 课堂教学中的语言要有启发性 语文课堂教学中，教师要善于激发学生学习的主观能动性，增强其学习的动力，引导学生质疑问难，多为学生制造悬念和创设意境，这样就能激发学生思维的积极性和求知欲望，从而形成自主、合作、探究的学习氛围，使他们运用掌握的知识探究未知的知识领域。为此，教师课前要精心备课，准备好预习习题和课堂提问的习题，让学生带着问题去看书，去听课。例如初二语文上册的《苏州园林》，叶圣陶老先生通过优美的文笔，介绍了苏州园林的美丽，第一节通过“我觉得苏州园林是我国各地园林的标本”这句话，给人留下了总的印象。第二节通过“苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”这句话，交代了苏州园林的总体特征。第三至第六节围绕四个讲究（他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。）谋篇布局。第七至第九节又从细节方面介绍了苏州园林在每一个角落都注意图画美、高度的图案美、色彩美。从而使文章结构思路清晰，语言优美。我们作为老师，在课堂教学中就是要循循善诱，深入浅出，多用疑问性提问，使学生在老师的指引下受到启迪，探求新知识，掌握新内容。 7 课堂教学中的语言要力求生动、有趣 兴趣是最好的老师，在语文教学中具有很重要的作用，要使学生觉得语文课是否“有趣”，关键在于教师讲授的内容是否能提高学生学习的兴趣，扣人心弦。一个优秀的语文教师，他的语言应当规范、准确、生动、流畅、饶有情趣，寓庄于谐，能化抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥为风趣，使学生如见其人，如闻其声，如临其境，受其感染，受美熏陶。 1鼎湖山听泉（电子课文）1鼎湖山听泉（电子课文） 语文新课程资源网——人教版、苏教版、语文版的资源仓库江轮夹着细雨，送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩，走得匆忙，看得蒙蒙。赶到鼎湖山时，已近黄昏。雨倒是歇住了，雾漫得更开。山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，犹如轻纱遮面，看不真实。眼不见，耳则愈灵。过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。泉声极清朗，听见如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心，身不由己，循声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不行得。那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家漫步 时，经常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又静静跑近，偎我腰间。好一个淘气的孩子！ 山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了很多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清亮透亮 的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。行至半山，有一补山亭。亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。 站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。远近凹凸，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，如同大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。就连脚下回旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。踩着潮润柔滑的石阶，当心翼翼，拾级而上。越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不行寻，而泉声更加动听。怅惘间，忽闻云中传来钟声，立刻，山鸣谷应，悠悠扬扬。安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后安静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，呼唤着玩耍忘返的孩子。 钟声来自半山上的庆云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由补山亭登四百余阶，即可达。庆云寺是岭南闻名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1100升，颇为引人注目。古刹 晚饭后，绕寺前庭园闲逛。园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖，根部护以石栏，显得与众不同。原来，这是两百多年前，引自锡兰国（今名斯里兰卡）的两棵菩提树。相传.释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特别的礼遇。其实，菩提本身并没有什么名贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，唯恐没有多少人能够辨别得出。 鼎湖山的树，种类实在太多。据说，在地球的同一纬度线上，鼎湖山是现存植物品种最多的一个点，已辟为自然爱护区，并被联合国教科文组织选作生态观测站。当地的同志告知我，鼎湖山的森林，虽经受代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的爱护。而如今，大约是佛法失灵的原因吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然爱护区带来潜在的威逼。 入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番味道。泉声浸着月光，听来非常清楚。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出很多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那悦耳如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近凹凸，各自发出不同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇异的交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的消逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，慢慢绽开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，辨别着，心神如同融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又似乎泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品尝，引我遐想。啊，我完全沉醉在泉水的唱歌之中。说什么“山不在高，有仙则名”，我却道“山不在名，有泉则灵”。孕育鼎湖山听泉课文原文的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于鼎湖山听泉课文原文、鼎湖山听泉课文原文的信息别忘了在本站进行查找喔。
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