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1、当70后遭遇00后：两个时代、两种文明、两类物种，还有13个烦恼 ...
3、高考刚过：字都认识，但你真的知道“有教无类”是什么意思吗？
郭山是一位高中老师，我们分享过好几篇他对当代教育现实进行反思的精彩文章。 这是前不久他在一个家长会上的演讲。作为一名70后高中老师，也作为一名00后的爸爸，他解答了13个当代家长的烦恼，关于00后学习成绩的迷思，学习的困境，两代人相处的艰难… 他说：70后和00后相隔的不是两个十年，而是两个时代、两种文明、两类物种。 70后是集体读书的一代人，是获得了教育红利和改革开放红利的一代人。这一代人做了父母，对教育的重视力度自然无与伦比。 00后物质空前充裕，精神空间却日益逼仄；他们是互联网的原住民；他们是没挨过饿的一代人；他们是教育过度的一代人；他们看似无忧无虑，实则前景堪忧，他们表面花团锦簇，实际内心日益荒凉。 不仅是70后，80后、90后父母和孩子们又何尝不是”两类物种“呢？也许意识到彼此的鸿沟，才能实现更好的和解… 本文由公众号“隐蔽的历史”（ID:ayguoshan）授权小花生网发布，原文标题：当70后遭遇00后 - 与孩子和解 阶段考试落下帷幕，几家欢喜几家愁。 传说中的家长会接踵而至。当七零后家长遭遇零零后孩子，我，一个七零后的老师，同时也是零零后孩子的家长，一个浸淫应试体制数十年的考试综合征资深患者，感同身受，同病相怜，同仇敌忾。 我在家长会上对同龄人说了些啥呢？ 1、为啥孩子上了高中，考试成绩越来越差？ 其一，初中学法在高中失灵。 高中功课难度、深度、广度远远超过初中，高考难度远大于中考；高中试题考查高级思维（分析、运用、建模、比较），初中试题考查初级思维（记忆，计算、表达）。学生进入高中后，一方面考试分数会显著下降，另一方面会出现“勤奋失灵”、“刷题失灵”“记忆失灵”“方法失灵”现象，高中生需要重建学习模型和学习策略。 对策：落实老师要求，调整学习模型。 其二，应试竞争在初中加剧的负面效应。 由于初三备考竞争愈演愈烈（当下中考的竞争烈度已高于高考，初三学生的备考压力大于高三），学生进入高中，会形成阶段性、报复性的学习动力丧失，学习目标模糊现象。这种对过度学习的反弹因人而异，或长或短，有的学生会放松几个月，有的学生放松甚至长达一年。 对策：准确定位，规划学习目标，重建学习动力。 其三，重点高中的学霸密度高于初中。 一条小池塘的大鱼游进大海，会发现自己只是条微不足道的虾米。参照系变了，不能再套用过去的分数和排名对照新的参照系。此学霸对彼学霸，谁是真学霸？ 对策：转换心态，不看名次看分数，不看分数看进步，不比别人比自己，不比过去比未来。 2、 我家孩子能否考入 985 / 211 / 一本院校？ 让数据说话吧： 2017年河南考生86.58万人，985录取率1.14%，9870人；211以上录取率4.15%，35931人。2018一本以上累计录取率11.80%，91979人；二本以上累计上线率43.24%，337026人。 什么意思呢？大约90个人有一个能升入985高校；24个人有一个能升入211大学；10个人有一个能考入一本高校。 对于文科来说，这个比例更低。2018年全省文科一本共录取16365人，理科一本录取74956人，理科一本录取人数和比率显著高于文科。文科大约全省前1000-1500名录取985概率较高；全省前5000名升入211高校概率较大。而文科全省有30多万人参加高考，大概200--300个考生才有一个能升入985高校。河南考生考取985高校，难于上青天。 那考985需要考多少分呢？往年理科600分左右，文科580分左右，就可以走个不错的985高校，2018年试题偏易，分数线暴涨。600分才能走个郑大。 从统计样本看，更有参加价值的是学校划的月考一本线、985线。 学生进入高二，真正的高考应试刚刚开始，以现在的分数和名次比照高考，不但急功近利，而且极不科学。 用发展的眼光看学生的成绩，小步慢走，循序渐进，能力有限，努力无限，坦然面对，欣然拼搏。 3、为啥孩子越来越不爱学习？ 其一，零零后是空前过度学习、过度管控、过度应试的一代人，讨厌学习并不奇怪。 试想，哪一代人也没有写过如此多的作业、熬过如此多的夜、报过如此多的补习班。作业剥夺了睡眠，考试剥夺了娱乐，补习侵占了闲暇。背着沉重的书包，戴着厚重的眼镜，迈着蹒跚的步伐，上学的心情比上坟还沉重，放假的时间比放风还短，你还指望他们热爱学习？ 对策：短期无解，只能让学生理解，不能强迫学生热爱。 其二，学习不是纯粹的痛苦，也不是单纯的快乐。 学习是人的本能，学习是人类区别与动物最重要的标志。学习的过程交织着痛苦和快乐。痛苦是指学习可能招致失败，痛苦缘于失败引发的无力感；快乐是指学习能提升能力，快乐缘于能力提升的掌控感。如果学生在学习中遭遇的是连续的失败，就会养成本能的“习得性失败无能恐惧症”，长期的失败引发持续性的无能感，持续的无能感带来“我不行”的负面心理暗示。如此，就不难解释，为何大部分学生都不爱学习，因为大部分学生在排名体系中得到的都是负面反馈，而且是持续强化的负面反馈。 对策：放低期望值，交替运用鼓励和激励两种反馈手段，给予正向反馈，寻找一切机会从学习中获取宝贵的正向鼓励机制。 其三，随着年龄增长，人类好奇心下降是个普遍现象。 与其强调学习兴趣，不如强调学习意志。不必过分夸大兴趣的力量，永远不要低估意志、勤奋、习惯的力量。实际上，不少兴趣难以持久，很多坚持常有奇效。 对策：活到老，学到老；学到老，活到好；千帆阅尽，初心不改。 4、为啥父母很优秀，孩子表现却不如人意？ 很常见，很普遍。不奇怪，不意外。 事业成功，智商超群的父母，常常为不思进取的孩子焦虑痛苦；事业平平，能力一般的父母，却能养育出笑傲江湖的英才。 其一，做事业和做父母是两件事。 事业得心应手，工作游刃有余，不见得能做、会做父母。做父母需要的与其说是知识和智力，不如说是爱心与情绪。孩子的成长和家长的优秀程度未必正相关，但常常与家庭的情绪氛围正相关。主持人刘仪伟参加某个综艺节目，其中一个环节是照料婴儿，他照料的极为专业，远远超过几位女性嘉宾，其他嘉宾问：你做的如此好，是不是有专门的技巧？刘仪伟回答：照料孩子不需要技巧，需要爱。 其二，事业成功的家长常常更忙、更强势。 这带来了两个问题：首先是在孩子需要陪伴的幼儿阶段长期缺位，没有与孩子建立情感联系；其次，常常不由自主把自己在事业中的经验、价值观带入到家庭环境中，把孩子当成下属，或者把孩子当成领导，导致家庭关系的错位。其实，孩子和父母不是上下级，而应该是同学加同事的关系模式。 其三，做父母是一件需要学习和反思的事情。 不错，世界上有一种职业不要考试就能上岗，这种职业叫“家长”。这个职业要求24小时上岗，全方位保持好心情，而且没有任何报酬可言，得到的又常常是挫败和焦虑。我们见过太多父母转发各种教育鸡汤，却少有家长真的去读几本专业的心理著作。除了学习，更多的该是反思。在单位顺风顺水的强势父母，很难真正在教育上反思自己的亲子失误。 其四，事业成功的家长常有更高的教育期望值。 由于社会地位较高，这些家长对孩子培养标准的参照系也较高，要么是以年轻时候的自己来打量孩子，要么是以同阶层的优秀孩子来比照自己的孩子。无论是和过去的自己比，还是和“别人家的孩子”比，都带来更高的期望值、更大的情绪压力，更大的情绪压力常常导致紧张的亲子关系。只要关系破坏了，教育就成了对抗，进步无从谈起。 其五，子不如父母，是进化的常态。 谁知道大诗人李白的孩子是谁？从理论上看，总是有部分孩子比父母优秀，有部分孩子和父母的智商差不多，有的孩子甚至不如父母优秀，这完全符合遗传学的一般规律。七零后大多兄妹众多，家长的成才焦虑并不显著。而七零后自己，处于计划生育的夹心层，在少子化的时代，独生子女的父母们很难接受独生子女不如自己的现实。 5、为啥课能听懂，题不会做？题明明会做，就是没能得分？ 抄一段以前推送的回答： 懂、会、熟、巧。是学习的四个境界。 懂，是老师上课，你听懂了，只是最浅层次的理解，属于最低级的学会，知识还没有真正成为你自己的知识，实际上还是不会。这个层次，往往拿到题目不能独立解答，是无法对付考试的，需要通过实际的刷题将知识转化为技能。 会，是独立解题，能够将题目解答正确。此阶段，理解的公式概念开始转化为个人技能。但技能还不够熟练不够巩固，往往解题速度较慢，或者答案错误。这类同学需要的是限定时间的专项练习，针对容易出错的环节加大练习量，提高速度和准确度。 熟，能在规定时间内又快又准的完成解题任务，还有留有余量。这个阶段，学生的解题技能已比较娴熟，基本上达到了考试的要求，能够对付一般难度的考试。但碰到难度较大的综合性题目，此类同学可能会出现卡壳现象，在考试种能拿到中高分，但不能达到一流水平。这类同学需要的是对各类题型和各类技能进行分类归纳，使自己的技能向更高层次迈进。即，熟能生巧。 巧，也就是前文所述的：一题多解，多题一解，运用之妙，存乎一心，推陈出新，往往提出巧妙的解题思路，甚至能让老师也叹为观止的技巧。达到此类水平的同学，是少之又少的学霸学神级别了。 6、为啥孩子成绩起伏不定？ 其一，考试是个样本抽查，备考也是个样本复习。 两个样本正好吻合，学生成绩就提升；两个样本交集较少，学生成绩就下降。学霸的复习样本大于考试样本，成绩肯定始终名列前茅；差生的复习样本远远小于考试样本，成绩也始终稳居垫底；中等生的学习样本和考试样本变化最大，所以中等生的成绩起伏也最大。 对策：扩大学习范围，加大学习深度。 其二，学生学习状态会有变化。很少有人能持续保持高昂的学习状态，很少有人能物我两忘心无旁骛的学习。状态有起伏，效率有高低，分数自然也有变化。 对策：顺其自然，调整身心。 其三，考试有偶然性，学生的发挥也有偶然性。 7、孩子为啥不愿意和我说话？我们该和孩子谈些什么？ 愿意与家长交流的孩子越来越少，孩子越来越成为“最熟悉的陌生人”。 不少孩子一回家，家里的气压马上降低，孩子进屋学习，全家鸦雀无声。孩子把自己关进书房，家长举手投足都得小心翼翼蹑手蹑脚。 其一，这很正常。 青春期的孩子正处在人生的第二个断乳期。根据心理学家统计，17岁的男孩是所有年龄阶段说话最少的群体，42岁的中年妇女是所有样本中说话最多的群体。悲剧的，他们一般恰恰是亲子关系。既然如此，不必过度焦虑，过了这一段，也许就风淡云轻了。 其二，改变交流方式。 不愿当面谈话就写信交流；不愿谈学习就聊明星八卦；孩子不想谈自己的事儿，家长就聊自己单位的事儿；在家无法交流，就换个环境沟通，比如在旅途中交流。无论如何，交流的主动权都应该在家长一方。重要的不是交流什么，而是交流本身。 8、为啥有心理问题的学生越来越多？如何判断和应对？ 其一，富裕时代的必然。 物质宽裕和心理饥饿同存。零零后这一代人，随着物质宽裕的同时，心理需求就成为了新的病灶所在。某种意义上看，“抑郁症”是一种现代病，一种工业社会消费社会的“富贵病”“流行病”。 对策：让孩子参加社会实践。 其二，单向度生活的必然。 零零后这一代人学习过度，生活稀缺。他们没有生活，只有考试。七零后的童年时光还没有被电视和手机绑架，做迷藏、掏鸟窝、捉泥鳅、打陀螺、跳皮筋、掷沙包……五光十色五花八门。现在呢？写作业成为零零后孩子们唯一的课余活动。当生活的多样化、多元化、丰富化被摧毁，千姿百态的学生被固定输入一种信息，心理需求得不到满足，出现心理问题也就顺理成章了。 对策：如果不偶尔疯一下，人真的会疯。 其三，越来越强的生存竞争和越来越弱的抗压能力。 毫无疑问，与拥有稳定收入的七零后父母相比，零零后面临的并不是生存危机，而是发展困境。进入大城市、大公司的学历门槛越来越高，自主创业的资本和技术门槛也越来越高。普通劳动者和工薪阶层的上升通道正日益狭窄，而中产阶层的下降通道则日益放大。零零后可能是面临的不仅仅是失业，而是工作本身的消失，在人工智能快速迭代的今天，他们而且可能率先沦为”无用阶级”。他们可以不用担心未来，他们的父母却不能不替他们操心。当父母垂垂老矣，既不能战胜同龄人，又不能对抗机器人的孩子们，该怎么度过漫长的一生？没有吃过苦的一代人，正在面临着空前严峻的考验。 对策：提升抗压能力，差异化发展。 其四，心理的问题其根源不是心理，而是现实。 重要的不是改变心理，而是改变现实环境。人的大脑是个信息交换系统，当孩子不愿和父母说话，这是心情不好（内存不足）；当孩子不愿意和老师说话，这是选择性交流（硬盘有坏道）；当孩子和同学也无话可说，这很危险（操作系统故障）；当孩子不传达自己的任何信息，信息只输入，不输出，或既不输入也不输出，那就意味着问题严重（系统死机）；当孩子输出的都是乱码（胡言乱语）或黑屏（据不说话），意味着人际交流系统已经崩溃。 对策：察言观色，调整应激。 9、为啥孩子管不住自己？ 因为家长从来没有给孩子自我管理的机会。 其一，自我管理是人的本能，当这种本能被家庭、学校剥夺后，学生会利用一切机会实现自我反向管理。当自主权被剥夺干净后，孩子会本能选择消极对抗：啥也不做。用伤害自己的方式惩罚家长的暴政。对策：给孩子自我生活的空间和自我管理的机会，给孩子选择权。 其二，自主欲望强，自控力弱。 10、为啥我说的很对，孩子就是不听？ 其一，说的太多了。 谎言重复千遍，就成了真理。同理，真理重复千遍，也就成了谎言。 其二，关系太近了。 距离产生美，距离也产生真理。“父不教子”，古人易子而教，说的就是人性的弱点。 其三，关系僵化了。 关系是第一生产力，也是第一教育力。一旦亲子关系出现问题，任何家庭教育将都是负反馈。情绪恶化了，任何正确的说教也会沦为孩子充耳不闻的废话。 其四，形式搞错了。 家庭教育的基本形式应该是家长的行动，而不是父母的语言。家长自己躺在床上玩手机，却让孩子好好写作业；父母自己从不学习，却要求孩子博览群书，无异于南辕北辙缘木求鱼。 11、为啥孩子上课犯困、跑神？ 其一，孩子累。 一天在学校呆十几个小时，睡眠严重不足，能不累？现象：上午睡觉的同学显著多于下午。说明大多学生晚上睡眠严重不足。 对策：早睡早起。 其二，身体弱。 锻炼严重不足，健康严重透支。 对策：增加运动。 其三，课堂被动。 现象：自习课睡觉的人少，上正课睡觉的人多。因为自习课是学生自己思维在活动，是在完成任务，所以反而不容易犯困；上正课时，大班教学缺乏互动交流，信息单向传输，学生只接受不反馈，大脑很容易进入抑制状态。 对策：保持信息互动，学生要紧跟老师思维，老师要改变课堂教学方式。 12、孩子该不该补课？如何补课？ 其一、对部分差生来说，补课先补钙。 如果是学习态度不端正、学习习惯不好引起的学习困难，建议先改变不良的学习习惯，再考虑补课。道理很简单：周一到周六在学校不好好学习，也别指望周日在补习班的几个小时能力挽狂澜。 其二、对中等生来说，课内学习和课外补课不能脱节。 补课应该是针对校内教学的补充，而不该是另外开辟新的教学内容。如果校内课程就很消化乏力，再增添新的教学内容无异于雪上加霜。 其三、对优等生来说，长期补课的意义不大。 即使要补，也是针对薄弱环节的针对性提高，一般就是找个有经验的老师分析试卷，查摆弱点，查漏补缺。 其四、对于所有补课学生而言，建议不能几个学科同时补课，每个教学周期，最多补两门，最好只补一门。 当然，如果所有学生都参与补课，最终效果是和所有人的排名不变，这就是个过度竞争的“零和游戏”。 13、 孩子为何摆脱不了手机、网络、游戏？ 游戏是孩子的天性，既然现实生活越来越无趣化，孩子们自然沉浸入电脑、手机、网络游戏中。不要说孩子，就是大人也被手机日益奴役。问题的根源不是杜绝手机，而是改变现实。当然，人类的虚拟化生存趋势不可逆转，今天，无法使用智能手机的人，不但无法生活，甚至根本无法生存。因此，对于手机、网络，既然根本无法杜绝，不如与其妥协。问题的关键是：保证孩子在学校期间不带智能手机。 与孩子和解 每一代人有每一代人的痛苦、焦虑。而且，人类之间并不能相互理解彼此的焦虑和痛苦。哪怕是亲人之间，依然会存在深刻的隔膜和误解。 家长是七零后，孩子是零零后。 天地大冲撞，火星对地球。 七零后和零零后相隔的不是两个十年，而是两个时代、两种文明、两类物种。 不同于喊着革命口号长大的六零后，七零后是集体读书的一代人，是获得了教育红利和改革开放红利的一代人。对“知识改变命运”“万般皆下品、惟有读书高”的认同，没有那一代人的感受比七零后更深刻了。这一代人做了父母，对教育的重视力度自然无与伦比。 零零后物质空前充裕，精神空间却日益逼仄；他们是互联网的原住民；他们是没挨过饿的一代人；他们是教育过度的一代人；他们看似无忧无虑，实则前景堪忧，他们表面花团锦簇，实际内心日益荒凉。 养老杀死八零后，房价干掉九零后，考试逼死零零后。 套用狄更斯在《双城记》中的一段话：零零后是最好的一代，也是最糟的一代…… 这是希望之春，也是失望之冬；他们面前应有尽有，他们面前一无所有；他们正踏上天堂之路，他们正走向地狱之门。 这是个被考试深度折磨彻底绑架的神奇国度。 这里有上亿饱受分数虐待，已濒临崩溃的莘莘学子， 还有更多被孩子排名摧残，已完全失控的虎爸狼妈。 考试笼罩大地，无远弗届， 排名绑架人生，无论西东。 学生辛苦，家长痛苦，老师命苦。 穷则思变，否极泰来。 是时候与孩子、与人生、与大学和解了。 成功不该凌驾成人，分数不能摧残亲情。 学习不该透支健康，考试不能蹂躏生命。 过一种诚实、充实、真实的教育生活。 留一段高效、高兴、高调的青春回忆。 岂能尽如人意，但求无愧于心。 知不可而为之，千万人吾往矣。 或于事无补， 愿缓解焦虑。 ———— / END / ———— 郭山老师的这13点分析，你赞同么？ 欢迎留言说说你的看法 ... 相关阅读： 资深老师“大白话”：为什么考试八十多分就好？ 特级教师：针对“救救孩子万言书”，来说说为什么用考试倒逼读书现实可行？ 终于不再纠结“素质教育”还是“应试教育”了，这根本就是两回事儿… 感谢订阅 “小花生网” 和你分享世界上先进的教育资源和方法 周一：英文原版新书开团 周二：话说思维和方法 周三：怎么阅读，怎么学英语 周四、五：教育思考和实践 周六、日：美好生活画报、热点讨论 Ⅰ类户是全功能账户，是我们熟知的借记卡，可以办理存款、转账、消费缴费、购买投资理财产品、支取现金等，使用范围和金额不受限制。个人的工资收入、大额转账、银证转账，以及缴纳和支付医疗保险、社会保险、养老金、公积金等业务应当通过I类户办理。 Ⅱ类户可以办理存款、购买投资理财产品等金融产品、限额消费和缴费、限额向非绑定账户转出资金业务。经银行柜面、自助设备加以银行工作人员现场面对面确认身份的，Ⅱ类户还可以办理存取现金、非绑定账户资金转入业务，可以配发银行卡实体卡片。 其中，Ⅱ类户非绑定账户转入资金、存入现金日累计限额合计为1万元，年累计限额合计为20万元；消费和缴费、向非绑定账户转出资金、取出现金日累计限额合计为1万元，年累计限额合计为20万元。 Ⅲ类户可以办理限额消费和缴费、限额向非绑定账户转出资金业务。 经银行柜面、自助设备加以银行工作人员现场面对面确认身份的，Ⅲ类户还可以办理非绑定账户资金转入业务。 其中，Ⅲ类户账户余额不得超过1000元；非绑定账户资金转入日累计限额为5000元，年累计限额为10万元；消费和缴费支付、向非绑定账户转出资金日累计限额合计为5000元，年累计限额合计为10万元。 高考刚过，各省文理科“状元”纷纷抢占头条、动不动就刷屏，关于教育的讨论也开始纷纷甚嚣尘上。比如高考那天，在朋友圈看到了某位老师转的一条新闻，甚是惊人，标题是“耶鲁大学突然宣布：不招收中国学生？原因令你震惊”，后来才知道这是耶鲁大学陈志武先生去年发的旧文旧式教育与文化制约国人发展，被人稍作更改，换个噱头的标题，就发出去了。昨天还在财新网APP上看到一个很有意思的文章，题目是“新高考改革之后，为何舆论还是关注‘状元’”，指的是浙江省高考。 我国的教育，包括教育制度，教育观念，当然存在不完善的地方，这个无可讳言。但鲁迅怀疑，就算是所谓的“黄金世界”，教育就一定很好吗？这是个大问题，本文不准备回答，也回答不了。本文的宗旨是来探讨探讨孔子的“有教无类”到底是什么意思。 “有教无类”四个字，字都认识，但你真的知道是什么意思吗？ “有教无类”是了不起的教育家孔子的主张，跟他的“因材施教”思想，同样著名，影响深远。但“有教无类”语出《论语•卫灵公》，只有光秃秃的一句，一点上下文语境都找不着，所以在学界其实是有争议的。本文为此给出了再探讨。 现代一般人认为，“有教无类”是指“人人我都教育，没有区别”（杨伯峻）。大中小学的教材是这么写，一般媒体是这么引用，不少著名学者如南怀瑾、傅佩荣也持相同的意见，南怀瑾甚至认为这“不需要解释”。由此可见，这确乎是一种意识形态了。说它是意识形态，更重要的可能是官方最高领导层的表态。在《毛泽东文集》第七卷我们可以看到，1958年毛主席有“中国教育史有人民性的一面”的说法，“孔子的有教无类”赫然位列榜首。 但孔子说“多见阙疑”，胡适说“于无疑处有疑”，南怀瑾认为“不需要解释”的有教无类真的是那么回事吗？ 翻开程树德撰的《论语集释》关于“有教无类”的释义，我们会很惊奇地发现，从班固到朱熹一条线下来，古人对它的理解恰与今人相反：班固直接把它引为“有教亡类”，亡就是没有、消灭的意思，“亡类”至少就是“没有类的差别”；马融觉得这是“言人所在见教，无有种类”，这句话有歧义，但似乎应该是人受过教后，就“无有种类”了；而朱熹则引申道：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，习气之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”也就是说，受过教育的人，品行都会得到改善、变好，那么人的善恶差别就会越来越小。 概括地说，无论是“亡类”“无有种类”还是从“习气之恶”“复于善”，古代《论语》的主要注释本都认为“有教无类”具体是指：通过教育，人就可以都达到某种无差别的状态。 众所周知，朱熹以降，《四书章句集注》就成为了官方教材，他对“有教无类”的理解自然就成了科举考试的标准答案、社会的主流思想，也就是当时的意识形态，就像现在的一样。邓球柏主编的《论语通说》“有教无类”条中，后来的胡广、庆源辅长、洪氏等学者的说法都是例子，这里不详举。 一直到晚清，辜鸿铭对“有教无类”的英文翻译也仍是传统的、正统的：“Among really educated men，there is no caste or race-distinction。”（真正受过教育的人，是没有阶级和种族之别的。）到了民国，甚至是喝过洋墨水、一辈子提倡美国式民主的大学者胡适，也在1947年9月4日《论自由主义》的演讲中明白无误地指出：“有教无类，‘类’是门类，是阶级民族，‘有教无类’，是说：‘有了教育，就没有阶级民族了。’” 因此我们不得不承认：从古代注解来看，有教无类的古今主流解释，差异相当大。今人说是“教育前有要一视同仁的态度”，古人却说“教育后要有无有种类的结果”，截然不同！ 这种不同，难道是偶然的吗？ 语言学学术的训练也使笔者更倾向于接受古人的解释。 易中天指出，“有…无…”的句式在汉语中有四种意思：一，只有a，没有b，比如有勇无谋、有名无实；二，有a，没有非a（b），比如有增无减、有过之无不及；三，既有a又没有a，比如有意无意、有一搭没一搭；四，如果有a，就没有b，比如有备无患、有恃无恐。通过对比，我们不难发现，“有教无类”其实更接近于“有备无患、有恃无恐”，这更符合我们的语感。 石毓智的说法为这种简单直观的恶说法提供了语言学根据。 石毓智认为，在动字前面加动词“有”字，来表示动作的完成状态是上古汉语的普遍用法，并有相当的认知理据。这种用法至今仍见之于客家话、闽方言、粤方言等方言里，而且也在英语、法语、瑞典语、意大利语、葡萄牙语、西班牙语等外语中有广泛的体现。 比如笔者的家乡话（属于闽方言）“我有吃饭”和英语的“I have eaten it”等，都是最好的体现。而在上古汉语中，“日月有食之”（甲骨文）、“女子有行，远父母兄弟”（《诗经》）中的用例，显然解释成“日食了”“女子出嫁了”更为通畅。又比如我们今天仍在说的“有失……”（如尊严等），就是古代用法的留存。相映成趣的是，现代汉语“没”字用如动词时与上古“有”字的用法几乎相近，也是表示某种完成意味的动作，如“我没吃饭”就等于英语的“I haven't eaten yet”。 就《论语》一书而言，“子路有闻，未能之行，唯恐有闻”中的“有闻”与“行”，语义的先后关系明显，确实属于“有+V”表示动作完成状态的用法。另外，我还特意检索了一下《论语》中所有“教”字的用例，皆是动词，无一例外。因而，把“有教”理解为辜鸿铭版的“educated”，很有说服力。 在动字前面加动词“有”字，来表示动作的完成状态，换成专业的说法是，领有动词标记完成体。自己感受下人话与人话之间的差别，再体会一下人与人之间的差别。 其实，这种领有动词的用法在现在还在被用于普通话中！可能是方言渗透进了普通话（有些人可能说是“广大农村人进城，影响了城里人”，农村包围城市，正统被异化了；或者北方人被南方人给影响了，等等），也可能是古代汉语的领有动词用法又死灰复燃了！总之，我们现在还在这么用！特别是在网上，留心一下，随处可见。比如：“不懂为啥身边的人一个一个的都有看这部剧”“我有透过微信恭喜她”“有吃中药”，等等。 之前看了一篇八九十年代的语言学论文说，如果北方人问“你有没有吃饭”，你回答“我没吃饭”，他们听了不会觉得什么，但你回答“我有吃饭”，他们会觉得很不自然，接着就是给你纠正！ 但笔者后来拉来几个正宗的活北方人做实验，他们的反应居然是没有反应。不仅如此，细心如我，还发现了有字标记完成体的用法也时不时就蹿上了他们的嘴上！比如上面的几个例子，其实都是我的几个北方朋友写的。 所以，作为一个纯正的、自幼习得闽方言南方人，我深深地感到了为“有教无类”正名的必要性。孔子说，名不正，则言不顺也。 也有不少学者纠结在“有教无类”的类，那么，什么是“类”？ 所谓“类”，在《论语》一书中，至少可以有四个方面的解释：一是地位（贵贱）的差别，二是道德（善恶）的差别，三是智力（上智下愚）的差别，四是种族（夷狄诸夏）的差别。“有教无类”的类，以及学者们的纷争，主要也不外乎这四种解释。 照孔子的思想，这四个方面的差别，一定程度上是可以模糊掉的。比如地位上的差别，可以通过“学而优则仕”模糊掉；道德上的差别，可以通过学习仁礼等学说模糊掉；智力上的差别，可以通过“学而知之”或者“困而知之”等方式模糊掉；种族的差别，可以通过孔子“三年有成”的政治措施模糊掉。其实，孔子的教学方法“因材施教”，就是具有马赛克的模糊功能的。 说“模糊”而不说“消灭”，是因为：“有类”从一开始就是“有教”的一个前提，而教育的目标则是使受教的人“无类”，这是孔子的出发点，也符合各方面的实际情况。事实上，“模糊”在这里的内涵是使人之间的差别变得不再重要，有教无类则意味着人被教育导向某种相当的境界或者水平，这时候也就无所谓类的差别，并非真的整齐划一，如同一个模板刻出来的一样。 这其实与现代所谓的素质教育有着异曲同工的妙处。素质教育追求的是每个学生各个方面的全面发展、综合素质的全面提高，但绝对不是硬指标式的工厂化生产，泯灭所有人的个性。人一旦到达某种境界，就能和而不同，差异只是多元化的体现，并没有那么急需抹平，就好比圣人之间，是不会攀比的。 从反面着想，孔子的实际行为也不符合“教育要一视同仁”的要求。按照“有教无类”现在流行的解释去考察孔子的言行，简直是给孔子打脸。 孔子弟子三千，来自社会的各个阶层，但这与孔子施教动机并不能构成因果关系。孔子说的“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，表明他除了为自己生计考虑，多少也在给受教者设置门槛：不是经济方面的因素，至少也是学习意愿、个人素质等其他非物质方面的因素。毛泽东同志说的“有教无类”体现的“人民性”，多少带了点现代民权平等的色彩，甚至是康有为托古改制后续的影响。总之，不大符合孔子所处的历史时代。 孔子的弟子确实也各有所长，比如他们有“德行、言语、政事、文学”方面强项的分殊，又比如有“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”的不同（均见《先进》），但这与其说孔子不区分教育对象，毋宁是当做孔子有着复杂施教标准的体现。“性相近，习相远”，孔子对此有清楚的认知，所以要“因材施教”，发挥一下马赛克的模糊功能。 有人可能说，孔子本人“博学而多能”，某种程度上，也确实能够当担得了应付各种学生这种富有难度的教学挑战。尽管如此，孔子的教学也不是放任自流、鼓励个性化发展的，他的一系列行为，深刻地反映了这点。 如宣布冉求“非吾徒也”鼓励“小子鸣鼓而攻之”（《先进》）、当原壤的面大骂“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”并“以杖叩其胫”（《宪问》）、当着其他弟子的面骂宰我是“朽木”“粪土”（《公冶长》）、装病不见儒悲而又故意让他知道自己在装病（《阳货》）。又如孔子自身强烈的原则感，使他不语“怪力乱神”、不言“性与天命”、不讲“军旅之事”、不学“稼圃之术”，这些都不是主张“一视同仁”的老师该有的行为。 《先进》篇“子路、曾晢、冉有、公西华侍坐”章孔子喟然而叹的“吾与点也”，寓意深远，隐喻着孔子对某种尽善尽美的境界的追求，其实也是他施教时的导向，道德上的追求、“学而优则仕”的目标，不过具体而微罢了。 这么说来，本文解释的“有教无类”，即把每个人都教成圣人，或者至少是完人，比通常的解释，即普及教育，每个人都接受接受教育，还更有难度吗？甚至换句话说，很不现实吗？我们嚷嚷了几十年的素质教育到现在还不能实现，他怎么那么早就嚷嚷完人（或圣人）教育呢？ 是的，但我们要注意的是，孔子本人是极为复杂的。孔子的为人既富于“知其不可为而为之”的理想色彩，也有着“用之则行，舍之则藏”的现实感。比如他一生追求中庸之德，但也清醒地反对表面中庸的乡愿，甚至自相矛盾地说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”尽管孔子理想中“止于至善”的“有教无类”具有不可兑现的时代局限性，但也不妨碍他将之视为终极教育理想，正如他把中庸看做是至高无上的品德一样。 好好想想，素质教育的最终结果，不也就是一个完人（圣人）教育吗？它们是一脉相承的。 本文综合了古代注释系统、上古语言系统以及孔子的思想系统，认为有教无类的正确解释几乎不可能是现在通行的一般解释。如果要反驳这一结果，也势必要把上述的论证过程逐一反驳，并且同时反驳倒，这在我看来是几乎不可能的。 所以，有教无类的真正释义应该是指教育的结果而言的，亦即通过教育，人们将无所谓具有类的差别。至于什么是类，孔子知道。 必须声明的是，尽管有教无类的真正释义与今译所指不一，但这并不妨碍孔子“伟大教育学家”的历史地位。孔子的不可及之处在于，孔子在当时的时代条件下，能够提出一个伟大的并与今日主流思想贴近的教育终极目标，并且身体力行，因材施教，“循循然善诱人”，十分难能可贵。 《大学》开宗明义说，“大学之道，在……止于至善”。这可能不仅是“有教无类”的最好注脚，也是孔子一生追求精神的最好注脚。高考刚过：字都认识，但你真的知道“有教无类”是什么意思吗？的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于高考刚过：字都认识，但你真的知道“有教无类”是什么意思吗？、高考刚过：字都认识，但你真的知道“有教无类”是什么意思吗？的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://www.wisdombay.com.cn/post/2104.html发布于：2025-11-18
