今天给各位分享龙凤双胞胎宝宝取名集锦的知识，其中也会对龙凤双胞胎宝宝取名集锦进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
龙凤双胞胎宝宝取名集锦的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于龙凤双胞胎宝宝取名集锦、龙凤双胞胎宝宝取名集锦的信息别忘了在本站进行查找喔。
本文导读目录：
中国自古并没有按笔画数字起名的传统，日本人近代发明的“五格起名法”近年很流行，请大家揭露下它的荒谬之处。 甘泉 邀请你回答此问题 • 忽略邀请 王八蛋是梳理非常好的名字，按照按照日本人的说法。 不懂汉字，不懂中国人的社会习惯。 所有的术数（就我了解的，中国术数和西方占星），最根本的基础或者说充分必要条件，就是时间。每个时间有着不同的属性，今天中午12点的属性与明天中午12点的属性，实际上是不一样的，中国术数以五行代表，西方占星以星盘代表，这就如同我们三维世界的生物在探索四维世界一样。八字是以出生的时间作为基数，以生命要经历的时间作为变数；六爻也是以起卦的时间作为基数，以经历的时间作为变数来判断应期；占星与八字类似。 那么，小日本的“五格起名法”完全看不到时间的迹象，根本不符合千百年来术数最基本的法则，它又怎么可能准确呢？自然是荒谬的。 不管是据我的实践验证，还是严格的理论论证，五格剖象法都是站不住脚的。五格剖象法在日本被尊称为“圣学”，那是因为日本人对易道无知，守一隅以敌天下。在有学术思想的人看来，五格剖象只能是一种没有意义的游戏，为了消除其影响，恢复中华易学道统，还我民族自尊，下面将分十个部分来具体批驳五格剖象法的错误。 一．五格剖象姓名学要素不齐，体系残缺，不具备自立门派的资格。 五格剖象法的要素究竟有多少呢？ 我们发现五格剖像法就是拿着五个数，以人格为核心论吉凶，五格剖象法只讲五行生克，没有合化，没有反乘，几乎空空如也，这无疑是对易学的曲解。 任何一门学术，只要是正规的学术，都不是轻易能掌握的。学过奇门遁甲或者六壬、斗数的人都有体会，在学起局之前要花很多时间熟悉要素，背诵要素，正因为要素繁难、奇特，所以后面的推演才有价值。而五格剖象法简直就没有几个要素，怎么来对应自然、宇宙进行推演？ 五格剖象法一天就能学会，根本没有难度，它自己就证明了自己是伪的。 二．五格剖象法不解阴阳，阴阳错乱，完全颠倒了阴阳之间的关系 五格剖象法缺少真正有力的要素，这还不是最致命的，下面真要轮到日本玄学家瞠目结舌了，致命的地方在于五格剖象的创始人根本不懂阴阳辨证之理，把阴当作阳，把阳当作阴，倒绷孩儿也！ 何为阴？何为阳？在一个姓名小系统中，何处为阴？何处为阳？无疑日本姓名学者把姓氏当做阳的方面，来创制自己的狂妄体系。这从“天格”的设置上可以看出来。五格剖象法规定，一个人的姓氏笔划（确切的说应该是姓氏中所藏的信息数）加一为天格。若姓氏后名为两字者，两字相加之信息数为地格；若名为一字者，取这一字的信息数加一为地格。天者阳之属，地者阴之属，可见在日本姓名学者的心目中，姓与名的阴阳分界就是这样的。 姓 名 阳————阴 这种图式只是大众心理的盲流，一点也没有学术价值。人人都很看重自己的姓氏，认为自己的姓氏是祖宗给的，要像敬天一样的敬着，所以在姓氏上再加上一个虚无的“一”做天格，乍看有理，好象把祖宗的位置摆正了，其实这正是错误的开始。 首先，天没有意志，“天地不仁，以万物为刍狗”，易学家眼中的天没有人格意志，没有道德属性，天道无为而无不为，天不会赐给你一个姓。你之所以有一个固定的姓氏，那是由人类社会里的物质基础决定的，这种物质基础就是父母的生殖细胞，最后发展成了孩子的生命。承认了这点生理常识之后，再想：男女交配和繁衍后代还用神话吗？一个人的姓氏和天又有什么关系？相反，姓氏不是上天施与某人的高贵因素，而是人类用来自我限制的。某人只能姓这一个姓而不能用另外的姓，在人类社会中，姓氏一般不可更换，让人不能、不敢替换，这正说明姓氏代表一种消极、限制、因循、保守的属性，姓氏主静极，这种属性为阴。 姓与名之间的关系应纠正为： 姓 名 阴———阳 阴阳理论是微妙的。如果从上天主宰、国家领导人、公安部的角度来看，姓为阳，名属阴。因为姓氏是“公共区域”，众人用，所以属阳。但是从个人角度来看，正好要完成一个逆转，姓属阴，因为这个“姓”作为你的名字之前缀已经是被众人分割过的，不是社会中的那个总“姓”了。社会中的“姓”是一个范围，很强大；而落入个人名字中的“姓”是一个碎片，跟社会中的那个“姓”相比，不过是沧海一粟罢了。 个人的命名只能运用个人的角度来完成，所以姓名学中的姓氏属阴。 中国古代哲学中的易学多是社会政治哲学，不是个人发展学说。当创造姓名学的时候就需要一个角度的逆转。 五格剖像学者当然发现不了这个奥秘，所创造的体系没有经过逆转，用社会的眼光去编应用于个体的姓名学，失去自我。现实跟五格剖像学者开了一个莫大的玩笑。他们万万想不到，他们多少年口口声声宣称的“地格”，其实正是“天格”。他们宣称的“天格”，正是一种纯阴！当一个人接受了五格姓名学之后，就走进了一个阴阳颠倒的世界。 三．五格剖象法抽象数与具体数不分 五格剖象所规定的天格数：天格数=姓氏笔划+1。比如说，“王”字四划，那么姓王的人天格之数都是5。 人们当然要追问：为什么要加“1”？这个“1”代表什么？原来，五格的创始人认为，姓氏是天给的，跟天的整体相通，所以用个“1”代表天，加在姓氏笔划上面，合成一个天格。原来这个“1”比什么都大。 但是，五格的创始人忽略了一个问题，那就是，他忽略了两者相加的基础。天下事物，需要同质或同构，才能相互感应，才能在此基础上构创合成新的有机体。如果人与动物交配，则不会诞生生命。汉高祖刘邦为了神话自己，称其母与黑龙交媾，产下的“龙种”即是自己，遭到了后人无情的耻笑与批驳。王充《奇怪》： 尧、高祖（刘邦）审龙之子，子性类父……物生自类本种，夫二帝宜似龙也。且夫含血之类，相与为牝牡之会，皆见同类之物，精感欲动，乃能授施。若夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不相与和者，异类故也。今龙与人异类，何能感与人而施气？ 王充说异质无法交配，人与龙无法生殖，那么，天与姓氏就能互相交感吗？天，又称太虚，可以抽象地看成一个“1”，是抽象无形之数，姓氏笔划是具体数，这个抽象的“1”根本无法加到具体的姓氏笔划里面去，就象把全中国人民看成“1”个整体，这时候你家的人口就缩小到看不见了，不能再把你家的人口再往整体“1”上加。五格剖像法总是犯这种错误，个人与社会的角度不分，抽象数与具体数不分，所以得出的结论总是非常荒诞的。 四．五格剖象法始终没有完成汉字与姓名的结合 使用五格剖象法的起名师们关心的是名字中的汉字笔划而不是汉字本身，姓名汉字以一万三千计，笔划以数十计，有人也真会避重就轻。于是姓名学的核心被扔掉了，至少是扔到附录里面去了，侧面被当作重点，姓名学变成了一种数字拼凑游戏，一看就懂。 许多命名师都向我抱怨：现在人们的文化水平高了，都会取名，几乎用不着起名先生了，要不是我懂八字，会配合八字起名，早挨饿了。 他们说的无疑是实话，这也是姓名学易懂难精的现状。试想，脱离汉字谈姓名，又怎么能精呢？ 我曾经遇到过这么一件事情。有一位大学教师，钻研五格剖象，原籍在本乡，偶尔回家时，他的亲戚去为儿子求名。这位大学教师说，我要急着回去了，数理是最重要的，我把笔划给你设计好，自己回去翻书挑字吧。最后给他的亲戚写了3个数字11--12—10，亲戚拿着三个数字来找我，要我按照这种规格起名。在这位大学教师看来，他已经把要害部分处理完了，剩下的是小事，让别人费心跟让自己费心是一样。我认为这件事很有代表性，它正好暴露了五格剖象法的弱点——不懂汉字，不理解汉字，没有一点中国味，一看就知道不是中国人发明的。 数理重要，字形更重要。五格剖象法的修正者企图占领字形这个领域，但力不从心，不得要领，只会从平面上看某个汉字是肥还是瘦，是平还是险，把字的平面形体跟人的精神胡乱联系，论断全部错误，费劲心机，论字型的部分写不满千字，更加暴露了对汉字的无知。 五．日本姓名学只论人道，不懂天道地道，是无本之木，无源之水 五格剖像法的三才相生学说也是大有问题的。 首先，天格地格都取错了，论三才没有根基。 其次，五格剖像法理解的相生很狭隘，仅仅依照下表，让天地人三格在10的循环之内五行相生，如图： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 阳木 阴木 阳火 阴火 阳土 阴土 阳金 阴金 阳水 阴水 这种相生的顺序属于人道范围。为什么可以断定在10的循环之内的相生属于人道呢？《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。天数为8，天道表现为8的循环，在循环中又有上升或者新变，8是由于宇宙本体的自我分裂形成的，即古书中常说的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；地法天，所以地气运行比天道慢了一拍，要用9的循环即洛书九宫来推演；人法地，所以人道比地道地道又慢了一步，那便是9加1数，为10。人生来便有十指和十趾，人世间以十计数最为方便，足以证明人道为10。人道又为常道，是寻常日用之道，平淡无奇，人们便于理解、接受和学习；天道为隐秘之道，地道为错综之道，在人道的背后起决定性的控制作用，但是天道诡奇，与人道的运行方式相逆，与常人的思维方式正好相背，而地道又是天道的“副本”，也很诡异难测，一般人们看不到，猜不透，推不准，所以才成为一种需要历代高人呕心沥血去研究的学问——易学。 由于人道是天地之道的副本，在天地人三道中，人道已是末端，是单薄的。五格剖像法学者眼中只有人道，只有10的循环在相生，发现不了天道对人道的支撑，切断了天人联系。站在这个高度来看五格剖象法的相生之术，不就成为无源之水无本之木了吗？ 正确的方法是要逆推，结合先天八卦来推演8的循环，结合后天八卦来推演9或10的循环，用卦象和数合看来决定旺衰。这样才算抓住了能量的源头。 当然，人道与天道虽不完全重合，但相离不远，所以五格姓名学偶有佳作。有一些用五格理论成功改名的例子，被五格剖象学派在著作中大肆宣扬，如“白玉光”改为“白惠文”。“白惠文”较之“白玉光”有所改善，那是因为天道的强力支撑也行到了姓名中的关键点上，不仅仅是人道的力量。 天道离人道不远，如影随形，五格剖像法采取的是人道规范，所以用五格剖像法取名有40%的几率接受到天道能量的惠顾，从总体上讲，比盲目取名要好一些。这也是五格剖像法最值得肯定的一点。但是从个体上讲，采用五格剖像法取名仍然是一种冒险行为——因为五格系统里完全缺失对天道的描述。 六．五格剖象法九九八十一数的循环体制是错误的 自从我在17岁那年第一次看到五格剖象的小册子起，就感到大惑不解：九九八十一数真的能复元归一吗？是什么赋予81这等神奇的终极力量？万一九九八十一不够牢靠，被另一个更神奇更强大的终极之数拆散了或取代了怎么办？据历代易学文献，神奇之数甚多，六六三十六、七七四十九、八八六十四、九九八十一，还有大衍之数五十五、甲子之数六十、星宿之数二十八，看起来都有一套，究竟谁能打败谁，谁能控制谁，谁才是真正的老大？这些想法不断骚扰着我，让我对这个81数越来越没有信任感。 更令人不解的是，五格剖象法虽号称用81数，却又不用满81数，莫名其妙地将头与尾重合起来，认为81就等于1，跟1的功效相等，那么，五格剖象法实际应用的就不是81数，而是80数。80数的分量就更轻了，遍览中国的各家术数，从来就没有出现过80的循环。我还想，是不是日本姓名学者也认为80无所依托，所以才要冒充81数，以接近中国传统习惯的方式来获得世人的信任？81与80，究竟谁是谁非？抑或是两者皆非？当81和80打架的时候，大家知道这对于五格剖像法的基础架构意味着什么——下层不稳，上层地震。 实际上，五格剖像法是按照天干学设计的，它的整个循环根本就离不开整十。几十都可以，六十为最佳，这样可以将地支容纳进去。然而，五格创始人用81总数切断了五格剖像联系地支的可能。由此足可见其创始人的水平了！就是现在的五格演化版，N格姓名学，也只能从天干上再转化地支，天干与地支永远只能同性，这样干支就不全了，就是受这个愚蠢的81数所制。如果后来的改良者将干支用全，那就只有60数，后面的21数都得删去，那就对老本本伤筋动骨了，伤害太大，所以又不敢。 七．五格剖象法九九八十一数吉凶表完全错误 九九八十一数说起来顺口，排起来整齐好看，走的是形式路线，管看不管用。五格剖象学者将81数都订上了吉凶，“诱导”了一番，摘引如下： 1．（宇宙起源）：天地宇宙开泰的太极数； 2．（一身孤节）：混沌未定的分离破灭数； 3．（吉祥）：进取如意的增进繁荣数； 4．（凶变）：身遭凶变的万事休止数； 5．（种竹成林）：福禄长寿的福德集合数； 6．（安稳）：安稳吉庆的吉人天相数； 7．（精悍）：刚毅果断勇往直前的进取数； 8．（坚刚）：志刚意健的勤勉发展数； 9．（破舟进海）：吉尽凶始，穷乏之数； 10．（零暗）：万业终局充满耗损数； 11．（旱苗逢雨）：挽回家运的春成育数； 12．（掘井无泉）：意志脆弱，家庭寂寞数； 13．（春阳牡丹）：智能超群的成功数； 14．（破兆）：沦落天涯的失意烦闷数； 15．（福寿）：福寿共照的立身兴家数； 16．（厚重）：兴家得助的贵数； 17．（坚操）：突破万难的刚数； 18．（铁镜重磨）：有志竟成的内外吉数； 19．（多难）：遮云闭月的辛苦重来数； 20．（屋下藏金）：非业破运的空虚数； 21．（明月中天）：明月照光，体质刚健之数； 22．（秋草）：秋草逢霜的斗争数； 23．（壮丽）：旭日东升发育旺盛数； 24．（掘藏得金）：家门余庆的金钱丰盈数； 25．（荣俊）：资性英敏的刚毅数； 26．（变怪）：变怪奇异的豪侠数； 27．（增长）：欲望天上境，宜静待时数； 28．（阔水浮萍）：豪气生离的行藏无定数； 29．（不平）：智谋兼备，欲望难足数； 30．（非运）：绝境逢生的运途分歧数； 31．（春日花开）：智勇得志，心想事成数； 32．（宝马金鞍）：侥幸多能的意外惠泽数； 33．（昌隆）：家门昌隆的权威开展数； 34．（破家）：破家亡身财命危险数； 35．（高楼望月）：温和品平静的优雅发展数； 36．（波澜）：风浪不平的枉费心力数； 37．（猛虎出林）：权威显达，发展基业数； 38．（磨铁成针）：意志薄弱的刻意经营数； 39．（富贵）：富贵荣华的变化无穷数； 40．（退安）：谨慎保安的豪胆迈进数； 41．（有德）：德高望重的事事如意数； 42．（寒蝉在柳）：是艺不成的穷困已极数； 43．（散财）：邪途灾害，外祥内苦数； 44．（烦闷）：须眉难展的力量有限数； 45．（顺风）：新生泰和万事如意数； 46．（浪里淘金）：载宝沉舟的离祖破家数； 47．（点铁成金）：开花结果的权威进取数； 48．（青松立鹤）：德智兼备的出身清贵数； 49．（转变）：吉凶难分的不断辛苦数； 50．（小舟入海）：吉凶参半，须防倾危数； 51．（沉浮）：盛衰交加的竭力经营数； 52．（达眼）：先见之明，理想实现数； 53．（曲卷难伸）：忧愁困苦，先苦后甜数； 54．（石上载花）：多难悲运的难望成功数； 55．（善恶）：外美内恶的和顺不实数； 56．（浪里行舟）：历尽艰辛，是周障碍数； 57．（日照春松）：寒雪青松的最大荣运数； 58．（晚行遇月）：先甘后苦，宽宏扬名数； 59．（寒蝉悲风）：须防外患的时运不济数； 60．（无谋）：争名夺利，黑暗无光数； 61．（牡丹芙蓉）：名利双收的修炼积德数； 62．（衰败）：基础虚弱的艰难困苦数； 63．（舟归平浦）：富贵荣华的身心安泰数； 64．（非命）：骨肉分离，孤独悲愁数； 65．（巨流归海）：富贵长寿的光明正大数； 66．（岩头步马）：内外不和的多祸失福数； 67．（通达）：财路亨通的志气坚强数； 68．（顺风吹帆）：兴家立业的宽容好运数； 69．（非业）：坐立不安的处世多难数； 70．（残菊适霜）：家运衰退的晚景凄凉数； 71．（石上金花）：毫无实质的耗神耐劳数； 72．（劳苦）：先甜后苦的万难忍受数； 73．（无勇）：志高力微的努力奋斗数； 74．（残花经霜）：沉沦逆境的秋叶寂寞数； 75．（退守）：守则可安，发迹甚迟数； 76．（离散）：倾覆离散，虽劳无功数； 77．（半吉）：家庭和悦的半吉半凶数； 78．（晚苦）晚景凄凉的功德光荣数； 79．（云头望月）：挽回乏力的身疲力尽数； 80．（遁吉）：凶星八度的清本缩小数； 81．（万物回春）：还复原始的积极盛大数。 这就是五格剖象法的核心内容，用这些数去“相生”，去配合八字就行了。实际上，这些做法是根本不可行的。 首先，以上统计缺少可验性和理论依据。某些所谓的“凶数”正在惠及很多成功人士，而某些所谓的“吉数”也毁掉了不少人。就譬如说26这个数，名曰“变怪”，实际上波澜不惊，用起来还很舒服，有些人根本不是大命之人，只是一个小干部，一生也没什么大起伏，姓名之总数偏偏是26，这样不就等于26变怪失去意义了吗？本地学校的一些小教师生活是最平稳的，工作二、三十年了，每日照本宣科，生活一点大变动都没有，姓名起格偏偏有26。还有14，20，36，38，49等数，明明都是非常吉祥的好数，原表把它们定为凶数，说出所以然了吗？ 其次，81数表的规定非常主观非常任意，用一个成语来说，简直就是守株待兔。数字只是起局的一个度量，起出局来以后才有意义，当然，有的数字得力，有的数字位置不好而吃力，但五格剖象法大搞偶然性，让偶然的数字决定一切，这完全是在押宝赌博，巨大的风险性使所谓的“诱导”变成了误导。 天生一物自有一物之用，对于无形的数字也是如此。9，10，19，20，34，43等数字都是可造之材，都有不可替代的作用和优点，关键要看谁来用，怎么用。更何况所有的“凶数”都是没有经过确证强加的，它们是命名学离不开的载体，如果要刻意舍弃它们，一些优异格局就无法成局，非常可惜的失去。 我不禁要质问那些一本正经划分吉凶数的人，你们划分吉数也就罢了，但是你们象四人帮搞冤狱一样整出了那么多凶数，让我怎么给人家取名？你们留下的吉数又那么少，姓名学还怎么发展？再替女同志鸣一下不平，五格给女同志留下的“吉数”更是少之又少，一个又一个数字，男人能用，女人就偏偏不能用，动不动就“妨夫”，“孤独”，让你们自己取个名试试？比如说，一个女孩，命中缺水，依照你们的理论，需要用水补，水的尾数是九和十，9划凶，10划凶，19划大凶，20划，大凶，29划，克夫，30划，守寡，39划克夫，40划凶，49划半凶，50划……那么还是依照你们的理论，补金，让金来生水，但如果女孩的八字中根本就没有水的根苗，一片燥金，能生水？如果女孩的喜用神是木，忌神是金，需要水来通关，又当如何？只得补木。那么，金木刑战，无水化解又如何？反正渴死了也不给一滴水喝，这不荒谬吗？ 这说明什么？这说明五格剖象法在一开始创造的时候就没搞通。 在我的眼里，每个数都是吉数，对于每个数我都欣赏。 姓名是一种动态结构，死守几个“吉数”是没有用的。如果说某数是吉数，那么，吉自何来？是什么力量在支持它？须知环境改变了，数字的吉凶也随之改变，五格剖象法守株待兔画地为牢自己吓唬自己，还想凭借一点说不出道理的初步统计押宝取胜，在漏洞满盘的情况下，一旦押宝押输了怎么办？ 中华易学讲的数是易数，凡易数都是立体的，有时空，有气运。同样是一个9，河图里的位在西方，是金；洛书里的位南方，是火。如果斩断了9的时空联系，孤零零的就一个抽象数字9，很难说明它的属性和吉凶。大家还记得《梅花易数》里的一些占例吧，很重视所占者从哪个方向来，当时是什么时辰。如果没有时空，只有数，那是数字游戏，不是易数。五格剖像法完全斩断了数外的时空条件，规定9只能对应北方，只能属水，没有其他的方位和属性可用，这样就把数钉死了，时空和数之间也不能运转了，也就失去了时空条件下的象。没有象怎么定吉凶呢？81数吉凶表在没有考察象的情况下就提前产生了，岂不荒谬？ 我们再往后退一步，把三才相生当成一种象吧。那么，在这个条件下，是象决定数，还是数决定象？如果是相生的大局（象）决定数，那么就没有必要划分数本身的吉凶；如果是数决定象，一个凶数，越生越多，由于生气而扩散，全局都变凶，象越好凶气传播得越快。如果是象数合看，相互决定，那又要有一套更精密的规律，包含负负得正、绝处逢生、生克并用等多种情况。 本人的观点是象数合看，发现更多的规律。无杀不生，生克并用。 五格剖像学者不能回答这个问题，只能两头堵，既要吉数，又要相生。这样乍看保险，实际更错。因为在这种两头堵的体制下永远失去了研究象数关系的机会。 由于易数是立体的，数字是抽象的，所以1不是甲，2也不是乙。1和2也不是钉死了就在东方。五格剖像法使用抽象数找不到立体数的内涵，所以也就无法获知这些数的前途和气运。 八．五格剖象法的应用完全违背人伦物理，无法适应人类社会的需要 五格剖象学思维简单得让人害怕： 1．只许生不许克。 2．人格受克就是有病或有凶险。 3．地格受克就是早年运不好。 4．天格受克就是冒犯上司，不获提拔。 如果按照这种方式来推算，就姓氏之后第一字来说，根本就不能出现信息数尾数是5、6、7的字！ 不用别人来说，如此简单武断的规定就当然成了本身的死穴。大家来看：毛泽东的“泽”字17数，朱德的“德”字15数，董必武的“必”字5数，苏有朋的“有”字6数，林志颖的“志”字7数，刘亦婷的“亦”字6数，尾数都不出5、6、7，所谓的“天格”和“人格”都相克，他们的成功又是从那里来的呢？ 归之于偶然是没有说服力的，因为偶然太多了，也就成了必然。如果我们象五格剖象学者那样，以人多为借口，把眼光放大到无边，那么各类术数加在一块岂非也很多，五格剖象法夹在其间，是否也是个鱼目混珠似的“偶然”、“例外”呢？ 尽管曾有很多人怀疑过五格剖象法的真实性，但在应用的时候还是不敢跳出它的窠臼，主要原因是被五格书籍中的一些恐吓性言辞吓倒了。 这跟人的心理趋向有关，用深刻的玄学理论去说服人，十人中能说服三个；用玄学中的凶事去吓人，十个人能吓住九个人。五格剖象法可谓善于抓住人心理，你不信，我就吓。我说你将要患心脏病，看你改名不改名？人的内脏健康程度总是不均衡的，五脏都健康的人很少，现代人经常吸烟喝酒，心脏病、肺癌特别多，所以不时会“应验”，这足以吓到一批人。 怕“克”，贪“生”，是中国人的传统心理。经过一代又一代江湖术士的渲染与夸大，新一代人比旧一代人更怕“克”，谈克色变，仿佛一“克”，什么祸事都来了，什么好事都没了，一提到“克”，心就呼通呼通直跳，生怕明天就进了坟墓。五格剖象正是利用这种大众潮流、传统心理恣行己便，陷相克和使用克法的人于不义。 相克并不可怕。国家元首要受好几套班子的监督与制约，行事慎之又慎，左右不自由，不让别人管理就无法管理国家，相克的一面可谓重矣，为什么姓名学就不能“克”一下呢？八字中的从杀格，满盘七杀，日元极弱，反而富贵，不该给姓名学一点启示吗？ 为了克服这种谈克色变的心理，我摒弃一克即坏说，提出“多重克损致命说”。譬如两军交锋，第一克为破阵，第二克为攻城，第三克为逼宫，在多重克损的过程中，如果援军赶到，又注入了生力，反为克方之祸，被克方之福，相克、受克之间的操作空间还是满大的。克不止是克损，还会使受克方潜伏、隐蔽，改变原来的生存状态，比原来更坚忍，更有生存能力，更有耐力和爆发力。根据这种原理，如果说第一克重之又重，第二克、第三克较轻，就反而成为相生之局了。在这种情况下，第一次克就会成为受克方之根。 完备的姓名学应该是生克并用的。五格剖象法理念贫乏，思想萎缩，遇克一刀斩，见到一点相克就断言人有绝症，或者家庭破裂，危言耸听，制造恐慌，不但破坏了易理的普及，降低了易学的水平，而且姓名学的操作空间，也被削割得几乎没有了。别人起名都是害人，只有服从他们的方法才是救人，在别的起名方法之前颐指气使，把自己当成是救世主；一旦拿不下来又乞灵于风水、八字，甘愿给别的术数做奴才，这种做法真是既低级又武断，既狂妄又软弱，既愚蠢又霸道。 九．五格剖象法专门欺负妇女 更令人气愤的是，阿五专门欺负妇女，凭几个小小的数字，对妇女的贞洁问题妄加揣测，说女性姓名数格中水旺了主淫。管生殖的肾脏属水，但脑细胞也属水，水主智，所以金生水旺的人聪明。姓名系统中的水既主智力，又主生殖。五格剖象诸学者撇开人的大脑不管，只把水定位在性上，在他们眼里看来，人的大脑学习、工作不消耗水的能量，妇女生小孩也不消耗水的能量，只有男女性交才消耗水的能量，只要水方面的能量强了就不可控制地非要干那事，这样他们岂不是把全世界的人类（首当其冲是女性）都看成只会发泄性欲的动物了？ 姓名中的水之能量直接连着人的脑力和生殖，越旺越好，中和则普通，是绝对不能削弱的。首先要旺，在旺的前提下再谈如何分配的问题。特别对于女性来说，金与水旺了对她们是一种保护，妇女生育、哺养小孩是一种极大的消耗，常常会导致精血亏空，必然需要大量金水之气的填补，五格剖象学者是站着说话不腰疼，以小人之心度淑女之腹，竟然把生殖机能的好坏跟婚外性要求的强弱扯为一谈，要是这也能称之为“理论”，那么以此推理，姓名中水旺的人生殖机能好，生殖机能好才能生育出聪明健康的后代，但金水旺又主淫，所以越是聪明宝宝和健康宝宝的妈妈就越有出轨的危险，伟人、成功人士的妈妈最淫荡也最喜欢出轨，这岂不滑天下之大稽！ 那怎么能够避免淫乱，发扬妇德呢？五格剖象学者把希望寄托在了“土”上，认为“土”主静，五格中土多的人有妇德，能够守身。所以五格派尊阳土尊到了极点，把5、15、25、35、45、65都定为大吉数。这种做法，反映了五格剖像学者对天干学的一知半解。 十干相通，可以通变，没有绝对的贞静，也没有能守身如玉的不动之土。十干中，戊土代表外交，代表沟通，女性名字中的戊土发挥核心作用，会造就交际花式的人物。乙木善于察言观色，取悦于人，当女性名字中的乙木发挥核心作用，会引来很多男子追求。乙和戊虽然五行不同，但往往都能起到风流之效，风流不风流，并不只集中在水上。从这个角度看，乙和戊就是相通的，这就是天干通变。 上面说过，1234567890并不直接等同于甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所以，五格剖像法的贞淫论是没有意义的。本节之所以还要驳斥之，是驳斥其理论构思的起点，五格剖像创始人在创始这一学说的起点上就不晓得十干真正的代表意义，更不晓得十干通变。 十．五格剖象学的传承大有问题，没有真正接受到中华易学和中原文化的浸润 五格剖象书籍自讲源流：日本占卜家根据中国河洛理数、阴阳五行相生克的原理以及音韵再加上长期而繁杂的统计，而推演了姓名学，后来形成了流行于台湾、香港、东南亚等地的姓名学。在中国东北，因长期被日本占领，东北的命名师积极参与了对日本姓名学的改进工作，把自己的一些心得体会也加了进去。 这样看五格剖象体系并非成于一人、一代、一国，战线拉得很长，目前若有人著书宣扬五格剖象法不行，一定会捅马蜂窝，遭来以上地区的人集体围攻。 然而，我还是发现五格剖象学血统不正，传承不真。疑问在于： 1．五格剖象术怎样运用了河洛理数呢？河图洛书是讲宇宙能量演化和分布的，五格剖象术之中根本就没有讲怎么根据河图洛书摄取宇宙能量。况且，五格剖象术用的是十常数，即1、2——木，3、4——火，5、6——土，7、8——金，9、10——水，这完全不是河图洛书系统，跟河洛理数无关。 2．五格剖象术怎么运用了阴阳五行呢？原来五格书籍上写着：阴阳五行学说的主要内容是奇数为阳，偶数为阴。从数理上辨认金木水火土——就这么简单！在前面几个标题里我已经论述过，五格剖象法阴阳倒装，五行错用，有生无克，完全是外行的做法，不懂中国术数。 3．五格剖象术又是怎样进行统计的呢？目前已不可考。但统计是初步的，在统计之上要选取一种最精巧、最有统摄力的结构系统，五格从中国文化的那里取的材？有河洛理数、奇门六壬、甚至《易经》原书他不取，偏偏从贪生畏克的民间习俗和从众心理上下工夫，取法其下，没有根基，没有深度，当然也没有多少真实性和可行性。 4．五格剖象法虽辗转多家，辗转多国，经数代人修订，然而参与者多是泛泛之辈，缺少真正的易学高人介入。东北的起名师参加姓名学改进工作了，知名者有谁？能称得起一代宗师的人物又有谁？香港、台湾、东南亚亦然，在这三个地区能把姓名学提升到一个新层次的决定性人物又是谁？闻所未闻。这说明五格剖象法还是日本熊崎氏的，1937年中国留学生白玉光（白惠文）回国，使五格剖象得以在中国传播，其后宣扬五格的人们只不过对五格剖象法以错用错，小修小补而已。由此可知，五格剖象根本不属中国易学一脉，徒有其形，与中国各家术数无关。 一门术数的好坏，不取决于它是哪国人创造的，我们不能因为熊琦是日本人就对他攻击，借着狭隘爱国主义的旗号去打击五格。但是，熊琦没能挺立自己的学术价值，他没能证明自己是一个真正的易学通和中国通。因此我们也只能本着宁缺毋滥的原则，将五格剖像法从应用易学中剔除。 结语 综合以上十个方面，我认为日本五格剖象法对一个人的命名不具有指导作用，五格剖像法从根本上错了，后人在它的基础上修修补补也产生不了真正的姓名学。推翻五格剖象法，拨乱反正，回复本原，接通源远流长的中华易学传统，建立中国自己的姓名学才是我们要完成的任务。 让五格起名法见鬼去吧！ 正经人谁去给名字打分啊？！ 是的，我对所谓的五格剖象起名法，又叫什么象数起名法，是颇有情绪的。 不止一次被问到“XXX”名字打分不高啊怎么办？甚至一个985毕业多年并在高校教书的博士/教授也不假思索的相信。 每次都得劳民伤神的解释一通，难怪那个日本老头没活过五十——三才五格是日本人熊崎健翁鼓捣出来的。 那为什么如此低级的一个戏法在起名界流传这么广呢？ 小孩没娘说来话长。 话说这个原名熊崎健一郎的家伙，头脑还是相当灵光，早在1903年，当过老师做过记者的他就发明了一套“速记法”，轰动一时，在当时的日本有了相当的知名度。 此公深谙忽悠大法，当他在1918年发展完善了五格算法时，第一时间在《妇女之友》杂志发表推广他的吉凶起名大法，迅速了圈粉了一大票家庭主妇们，这帮没什么见识的妇女，成为了这一套无聊理论的最有力的支持者和宣传者，之后这位老兄趁热打铁出版了《姓名的神秘》，一时“东京纸贵”，至今竟发行了30多版，找谁说理去？ 尽管日本知识分子不时有驳斥之声，依然没能影响在日留学的台湾人把它带回台湾，随后又传至香港、东南亚等地，进而传到大陆，随着互联网的春风吹来，这套游戏又披上了高科技的外衣，因为它规则简单算法傻瓜，极易编程实现，于是乎，一个个打分评分的网站层出不穷。 传得广的就是好的吗， 显然不是，流感不是，新冠不是，三才五格也不是。 那三才五格究竟是个什么东西呢？ 所谓三才，天、地、人 是也； 五格是天格、人格、地格、总格、外格。其定义和计算方式如下：1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+3=8；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。2、人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是：复姓复名姓氏的第二个字笔画加名的第一个字的笔画；复姓单名姓氏的第二个字加名的笔画；单姓复名是姓的笔画加名字的第一个字笔画；单姓单名是姓名相加的笔画数。3、地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是14+7+11=32。5、外格的计算方法为姓名的姓加上第二个字。 81吉凶数又怎么来的？ 1、周易81数理表吉凶速查：81数为吉数的有：1、3、5、6、7、8、11、13、15、16、17、18、21、23、24、25、29、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、55、57、61、63、65、67、68、81共计36个。81数为凶数的有：2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、27、28、30、34、36、38、40、42、43、44、46、49、50、51、53、54、56、58、59、60、62、64、66、69、70、71、72、73、74、75、76、77、78、79、80合计45个。81数吉凶截图，就不全部引用了，太占篇幅 问题就出来了： 第一，数字的吉凶谁定的 为什么1、3、5位吉数，2、4、9就是凶数呢，你这吉凶是依据什么定的，我还说2、4、6吉利呢，你打我呀。没错，我们老祖宗的梅花易数也有数，但也不是这么随意用的呀。你这81个数字的吉凶来源都这么随意，最根本的前提都靠不住，还说什么天格地格吉凶呢？ 第二，字的笔画怎么定的 你不能说汉字引用到日本时是繁体字，就按繁体字数笔画，那大陆早就用简体字了，又该怎么说？ 第三，五格的计算法则谁规定的 举例：天格在计算时单姓就添一数，为什么添呀，添二数不行吗，哪里规定的呢，拍脑袋啊？ 逻辑上如此混乱，实践一下又怎么样呢？打个分试试 如此荒唐的打分，不知道健翁兄作何解释？ 推翻一个理论，只需一个反例就够了。 它的滑稽和不堪一击，为稍微有些理性的人所不齿。 三才五格根本不是什么“天雨粟，鬼夜哭，造化不能藏其秘”的神奇理论，它只是一个低级的娱乐，闲来无事消遣一下无妨，如果当真，那就贻笑大方了。 「点睛起名」专栏文章目录索引本目录试图汇总墨韵亭所有起名文章：起名方法论30篇、百家姓起名200篇、经典起名20篇、诗词取名20篇、名字鉴赏系列20篇、姓名学文选200篇、外国人怎么起名20篇、古人如何起名30篇、公司起名100篇……新系列还在增加、已有系列也在更新，欢迎点赞、收藏。【起名方法论】30篇1. 好名字是怎么起的，起名思路大汇总——美名诞生的摇篮2. 起名看这一篇就够了3. 起一个好名字的重要性（宝宝起名成人改名）4. 虎年给娃取名没那么多讲究-2022虎宝宝起名5. 如何给孩子起一个朗朗上口的名字（取名音韵学）6. 现在人起名字为什么这么难7.像日、操、屎、尿、死这类姓，怎么起名避免尴尬？8.起名最容易犯的毛病9.怎么找起名先生/去哪里找人取名10.避免重名，这50个字别用了「取名常识」11.双胞胎起名：双胞胎起名思路（龙凤胎）取名技巧（2022最新实例）12.起小名：起小名（乳名）的六个准则【百家姓起名】200篇1.「李姓起名」 姓李有什么仙气的名字?2.「姓王取名」王姓起名：王姓宝宝怎么取名好听3.「姓张取名」张姓起名：张姓有哪些低调又不失张扬的好听名字？4.「姓刘起名」刘姓取名：刘姓最有味道的七个名字5.「姓陈起名」 听过姓陈的最好听的名字是什么？6.「姓杨取名」杨姓起名：有什么好听的杨姓名字？7.「姓黄取名」黄姓起名：姓黄，有什么可以让人一听就惊艳的名字？8.「姓赵取名」赵姓起名：赵姓怎样起一个惊艳的名字？9.「姓吴起名」吴姓取名：什么名字可以拯救『吴』这个姓？10.「姓周起名」周姓取名：周姓有哪些惊艳好听的名字？18.「姓高取名」高姓起名：请问什么名可以拯救高这个姓氏？150.「文姓起名」文姓起名： 姓文怎么起名优雅文艺 更多文章请移步：墨韵亭：起名文章索引目录-所有精华一文收尽 其一： 凡接触过易学的人都知道，《易经》起源于河图洛书。伏羲依河图作先天八卦，周文王依洛书作后天八卦，孔子50岁后研究《易经》而做《易传》，伏羲、周文王、孔子称为“易学三圣”。 《易经》是五千年中华文化的源头，是中国基本的哲学思想和方法论，是世界文明史上最伟大的经典，时至今日，《易经》的哲学思想仍然无处不在无时不有。 河图洛书和《易经》常用数字来表示天地时间和金木水火土五行能量，因而依据《易经》基本原理建立的预测学和风水学，又统称为“术数学”。 那么河图洛书是怎样用数字表示五行能量的呢? “一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”。 意思是说： 一和六的数字代表北方水的五行能量，二和七的数字代表南方火的五行能量，三和八的数字代表东方木的五行能量，四和九的数字代表西方金的五行能量，五和十的数字代表中央土的五行能量，这是易学的基本概念，就像1+1=2是数学的基本概念一样，是不可背离的原则。 五格起名法也是用数字来表示五行能量，但是这个数字的概念与易经的数字概念完全没有关系。 五格起名法把文字笔画数定义为： “一、二为木，三、四为火，五、六为土，七、八为金，九、十为水”，然后把这个五行属性纳入“五格”和“三才”进行演算，如此定性数字的五行属性完全背离了易经的基本原理，而且毫无依据，遍查中国五千年易学典籍均无可考，完全是作者想当然的无中生有。 然而作者竟然将这种想当然的“数理”作为五格起名法的基本原理和核心理论，实在不知其所以然。 其二： 五格起名法以文字的笔画数来计算文字的五行能量，换句话说就是把笔画作为一种能量载体看待，不同笔画数代表不同的五行能量。 既然如此，就应该写什么字算什么笔画数才符合逻辑，然而荒谬的是，五格起名法要求把现在的文字转化为《康熙字典》的繁体字。 由于简体字与繁体字笔画数不同，五行载体就变了，文字的五行能量跟着变了，也就是说，因为简体字和繁体字笔画数不同，文字所代表的物像及五行能量就变了，这可能吗? 这是自相矛盾，逻辑混乱。 那么为什么要把简体字转换为《康熙字典》的字呢？ 其所以如此是想要追溯汉字的原始笔画，以确定文字的五行能量。 《康熙字典》是中国历史上收录汉字最多的字典，但其所载文字的笔画数大多并不是汉字的原始笔画，它只是汉字发展的过程，往前还有汉代许慎的《说文解字》，再往前还有隶书、大篆、小篆、金文、甲骨文等等，甚至还可以追溯到结绳记事。 稍有文字学知识的人都知道，汉字无论如何演变，每个文字的基本概念和代表的物像变化很少，引申义也只是在原有概念和物像的基础上的发展。 那么为什么非得用《康熙字典》的文字笔画数来计算文字的五行能量呢? 这恰好暴露了原创者完全不懂中国文字学。这是五格起名法的又一荒谬之处。 由此我们就能知道，五格起名法的易学依据、核心原理、逻辑概念都存在严重的错误，而且体系混乱，于此可知，创立者熊崎健翁其实是一个完全不懂《易经》，更不懂“易理”的“伪学者”，五格起名法实乃“伪法”。 只是大多数人不懂易学，更未细究，以及用笔画数来定分数，也确实方便计算机去识别，所以就被很多软件使用，致使以讹传讹，广为流传。 【导语】每一个孩子的出生对于家庭来说都是弥足珍贵的，那么，该给孩子起个什么名字呢？这可愁坏了爸妈，为了帮助爸妈解决起名烦恼，今天©无忧考网为您精心整理了双胞胎起名大全免费取名[五篇]，欢迎大家的关注。 1.双胞胎起名大全免费取名 篇一 重雪、白衣： 取自诗文“除却君身三重雪，天下谁人配白衣。”，这是一对双胞胎男宝宝的名字，其中“雪”、“白”都有纯真，清白无瑕的意思，两者相互联系，入男孩名字有种不染世俗的美感。彰显男子清风霁月的品格。“重雪，白衣”读着韵味十足，让人联想出千重白雪下白衣翻飞的古代谦谦公子，展现一种如玉如松的绝世风范。 嫣然、姝然： 嫣然，姝然是一组双胞胎女宝宝名字，嫣是指女孩美好的样子，用于女孩名字中寓意女孩犹如阳春三月一般绚丽的容貌。姝指美好，美丽的女子的含义，赋予女孩美丽的姿态。寓意女孩的容貌美丽的含义，读起来犹如燕语呢喃，温柔好听，婉转缱绻，诗意唯美，哈有唯美的意境。 听雨、看云： 听雨，看云取自诗文“石塌看云坐，溪窗听雨眠。”，这一对名字可以作为龙凤胎宝宝的名字。“听雨”可做龙凤胎中女孩名，有一种微雨绵绵的温柔之感，雨润泽万物，体现女子温柔娴静的品德。“看云”则为男孩名字，“云”寓意志向高远有凌云之志，体现男子的志向。动静结合，悠扬好听。 雁声、雁远： 取自唐代温庭筠《瑶琴怨》：“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。”，提取的雁声、雁远两个名字，音律都比较低沉暗哑，让人有种沉着稳重的印象，读起来很好听。从字义看，雁指大雁，采用为双胞胎男孩起名的定制，是父母希望男孩可以有鸿鹄之志，也希望孩子平安一生。 2.双胞胎起名大全免费取名 篇二 承景、承观： 承、景、观三个字从字面上给人踏实负责的印象，有营造属于自己的人生景观的意思，又语出诗句，意境旷达而宁静，极富诗意雅韵。提取组合为承景、承观作为双胞胎男孩的名字，寓意男孩有担当、高山景行。 秉天、秉地： 取自《楚辞·九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮。”秉在古代为容量单位，一秉合六十斛，意指正直公平，诚实善良；选词中的一天一地双双搭配，意喻男孩顶天立地，是负责任有担当的体现，当做双胞胎男宝宝名字大气有创意，尽显霸气，也可形容男孩的心胸宽阔，品德高尚，志向远大，具有踏实稳重的感觉。 子慕、子善： 子的本义为婴儿，子女，可引申为才华横溢，知书达理之人；慕字意指敬仰羡慕，指男孩富有才华，气质出众，受人仰慕，与子搭配表现出男孩的谦逊随和，温文尔雅的感觉；善字意指善良单纯，指男孩品性纯真质朴，待人和善友爱，与人和睦融洽，表达出男孩的脾性温和；两个名字都凸显温和气质，独具创意，寓意有着风顺美满的未来。 逸兴、云飞： 此名选自于“逸兴云飞”这一成语，所表其意，指超逸豪放的心情，展现了遨游于天际、自由自在的氛围，情境十分的潇洒，给人以宁静致远之感，分开起作双胞胎男孩名字，好听又有意境之感，描绘出了风度翩翩、心性豁达的男孩形象，阳光又朝气。 3.双胞胎起名大全免费取名 篇三 文俊、文逸： “文”是个斯文的字眼，很有内涵，将其作为双胞胎男孩名字，很有深意。表示男孩文思敏捷，对文学有着极高的天赋，博古通今。“俊”和“逸”字，象征着他们外表潇洒英俊，内心爽朗豪迈，性格飘逸洒脱，向往着自由的生活，名字宛如翩翩公子，念起来都十分的好听。 景凡、景安： “景”字，指景色，象征富贵和繁荣，代表人生的景色秀丽壮观，起作双胞胎名字，说明这对双胞胎今后的生活也会过得有滋有味，丰富多彩。“凡”字，寓意着不凡的气韵，“安”表示安定健康，含义比较深刻，并且名字悦耳动听，还带着一丝古典的气质，稳重大气。 威海、威驰： 这两个名字听起来很嘹亮，响亮又好听，并且很有个性。其中“威”字很适合属虎的人，因为老虎威风凛凛，可以彰显出霸气之感。“海”字代表着宽广的胸襟，“驰”象征着对于远大志向的追求。适合属虎的双胞胎男孩，可以衬托出他们的雄伟气概，给人一种威严的感觉。 君临、君风： “君”字，为属虎人的宜用字，代表君子气韵，既体现了君王的霸气，又突出了儒雅的气质。“临”和“风”出自“玉树临风”这个成语，表示男孩风度翩翩，相貌英俊潇洒。故作为双胞胎男孩名字，可指男孩仪表堂堂和英俊潇洒，读音听起来也很有气韵，非常好听又韵味。 4.双胞胎起名大全免费取名 篇四 恒岳、恒峰： “恒岳”和“恒峰”也适合属虎的双胞胎男孩，其中“恒”表示永恒和持之以恒的心态，这个字中含有“忄”，表示属虎的人内心丰富，有着丰富的精神世界。“岳”和“峰”走展现出了男孩坚强的品质和挑战困难的勇气，作为双胞胎男孩名字，念起来很疏朗畅达，大气好听。 羡南、临风： 此名取自于《山中秋夜》“傍月把书怜稚子，临风吹笛羡南邻。”，听起来风度翩翩，极具绅士气息，从诗句中摘出来的名字文雅大气，充满了文学气韵。十分好听，并且带有超凡脱俗，潇洒的气质特点，特别适合男孩。“羡南”蕴含着温暖之意，“临风”代表着俊逸洒脱，两个名字都具有鲜明的个性，能体现出男孩的开朗和风度。 洛温、洛尔： 名字选自于成语“温文尔雅”，成语表明一个人气质儒雅、温润如玉。而“洛”则指为人处事也很注重礼节和分寸。给双胞胎男孩起这样的名字，寓意着父母希望他们饱读诗书，不要卷入世俗的纷争，平易近人。这对名字展现出了双胞胎男孩，大气的气质和格局，很有神韵，读起来朗朗上口，十分好听。 才卿、才相： “才子词人，自是白衣卿相”，两名同出于这首诗词当中，取用“才”为男双胞胎之名，寓意孩子长大以后，都是一个有才华、有学识的才子，学识渊博、文采不凡也。另外，卿一字，古韵十足，带有温润如玉之感；相字，在古代多代指丞相，象征孩子官运亨通、成就不凡。两名皆有事业有成的寓意，吉祥又吉利。 5.双胞胎起名大全免费取名 篇五 江夜、寒明： 在“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”这一句诗词中，可感幽寒雨夜之寂寥，意蕴丰满，具有十足的联想画面。其中，江夜一名存有江水广阔之感，寓意胸怀宽广；寒明一名，融合清冷、光亮的韵味。两名都很有古风特色，古韵十足，好听又大气。 玉珥、琳琅： 在《楚辞·九歌·东皇太一》中，有着这样一句内容，为“抚长剑兮玉珥，缪锵鸣兮琳琅”，从楚辞中为双胞胎女孩们起名，自带浪漫和缱绻温柔之韵。其中，玉为美玉，可体现品德高尚，珥为用玉做的耳饰，两字组合为名独特好听。另外，琳也指美玉。两名皆含有玉之义，寓意很好，清雅而纯洁。 如潮、梦遥： 此名来源于纳兰性德之《纳兰词》中，文化气息浓郁，有“朝泪如潮，昨夜香衾觉梦遥”之表，潮水与遥远之梦连接，意境悠远而唯美，让人品之念之，难以忘怀。不仅契合女孩们的性格，更有古风诗意，恍若大家闺秀，明艳而动人。 浅叶、浅舞： 浅之一字，本义为浅色、深浅的意思，读之温柔大方，很符合女孩浅笑倩嫣的模样，带有冰清玉洁的内涵。另外，叶一字，寓意孩子小巧玲珑、可爱和善；舞一字，本义为舞蹈，可喻指女孩拥有一定的艺术天赋，能够成为一个多才多艺的气质女神，寓意非常不错。 双胞胎宝宝在带给父母双重生活压力的同时，也带来了更多幸福和快乐。在双胞胎宝宝降生之后，很多家庭都欣然接受了这个结果，并绞尽脑汁，想要为宝宝起个好听的名字。在为双胞胎宝宝起名时，大家总想本着好事成双的念头，让大家一听名字就知道是双胞胎。 双胞胎取名注意事项 1、可以根据双胞胎宝宝的生辰八字取名。 2、不能带稚气，当孩子长大后，容易被人小看。 3、不宜用生僻字，造成被人难以认识，妨碍人际沟通。 4、好听好记，字形字义来取，因为是双胞胎，所以要顾及让人好记，并且寓意也要相近的字。双胞胎取名要有新颖，独特，才会被人一眼就记住并能分清。 以成语为名 最适合双胞胎取名的就是取成语了，成语有其独特的寓意好结构，而且它的结构是固定不变的，一直是四个字，简直就是为双胞胎量身定制的，每个人取两个字，分开的话好听又好念，连在一起更不用说了。而且每个成语都有他独特的寓意，而且会有深远的寓意，不过中国成语众多，寓意各不相同，有好的自然也有坏的，所以在选择成语作名字的时候最好先了解其中的含义，避开这些不好的含义，选取一些寓意比较好的，不要被表面的现象所迷惑，很多成语都是明褒暗贬的，所以取名的时候要上心。 取一个相同的字 中间可以取一个相同的字，一般双胞胎取名都是会取一个相同的字作为名字，这样子人家一眼就可以看出来了，不过这个字要好好挑选，因为这个字要有两个字搭配，而且搭配起来要有深刻的寓意，还没有奇怪的谐音，让人产生不好的感觉。取好名字之后要多念几遍，避开那些的谐音，有一些字分开看非常的好，连起来寓意也好，但是有一点不好的就是谐音读起来好像在骂人。所以取名的时候要多加注意，以上三种方式不仅适合取名字，也适合取小名。 龙凤双胞胎宝宝取名集锦 迎接来一母同胞的两个孩子是双喜临门的好事，无论是两个男宝宝、两个女宝宝，还是一男一女的龙凤胎，自小拥有着手足般至亲的陪伴长大，都有着相互扶持、一起进步的吉利意义，对于整个家庭而言都有着兴旺发达的意义。龙凤双胞胎宝宝取名集锦如妙凡—妙安、嘉福—嘉良、松倩—松娟、玥景—玥材、曼枫—曼秋、凡晶—凡莹、世熙—世函等，喜欢的朋友来看看下面的惊艳好名吧! 龙凤双胞胎宝宝取名集锦推荐 对于双生儿来讲，取组有联系的名字可以促进二人之间的情谊，加深两个人的牵绊，以下根据双胞胎男宝宝、女宝宝、一男一女的龙凤胎分别带来双胞胎龙凤胎取名名字大全推荐。 龙凤双胞胎宝宝取名集锦男宝宝 睿博、睿智 ——睿博、睿智是组充满智慧的男宝宝名字，用作双胞胎起名好听且内涵美好。《玉篇·目部》中写“睿，智也，明也，圣也。”其中睿字本义深明、通达;博则有渊博、学问广博的意思;智代表着聪明才智，寓意孩子睿智博才。睿博、睿智音韵相搭，听来来就非常聪明有学问，但不失活泼，非常适合双胞胎男宝宝名字使用。 承泽、承志 ——承字本义指捧着、接受，有承担之意，以承字作为双胞胎名字中的共用字，寓指男宝宝性格坚韧不懈怠，敢于担当，精明能干，兄弟二人互帮互持;泽字有润泽、恩惠之意，寓意男宝宝知恩懂礼，得天之庇护;志字是志向的意思，寓指男宝宝有也鲲鹏展翅之志，敢于追求与不断超越。承志与承泽作为双胞胎男宝宝名字，彰显了男宝宝有担当有追求的美好品质。 双胞胎龙凤胎取名名字大全女宝宝 云旗、云婉 ——《楚辞·离骚》中写有“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”之句，诗意大气，唯美浪漫，提取云旗、云婉作为双胞胎女宝宝名字使用，清新自然，很是好听。其中云为白云，洁白柔软、悠然自在，取名时彰显不受约束、自由飘逸的个性;搭配旗字作为，寓意性格积极乐、洒脱自在，气质谦逊淡雅;搭配婉字作为名字，寓意性格文雅温柔，清淡随和，气质婉约娴静。 玉珥、琳琅 ——玉珥、琳琅这组双胞胎女宝宝名字取自于《楚辞·九歌·东皇太一》中“抚长剑兮玉珥，缪锵鸣兮琳琅”一句，从楚辞中为双胞胎女宝宝们起名，自带浪漫和缱绻温柔之韵。其中，玉为美玉，可体现品德高尚，珥为用玉做的耳饰，两字组合为名独特好听。另外，琳也指美玉。两名皆含有玉之义，寓意很好，清雅而纯洁。 龙凤双胞胎宝宝取名集锦一男一女 昭阳、昭知 ——昭阳、昭知二名取自于“是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰”之句，蕴含有天道坦荡的哲理意义，其中昭字是为上天的指令的意思，文雅之余又富有满满的吉祥之气;昭阳作为男宝宝名字，赋予男宝宝阳刚大气，是为乐观开朗之义;昭知作为女宝宝名字，有知书达理的聪慧意义，寓意满满，是合适的龙凤胎名字之选。 弥章、弥菲 ——《离骚》中写有“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”一句，弥章、弥菲这对双胞胎名字从此句而取得，其中弥字含有满的意思，是丰富、圆满之言，搭配与章字，有文采非凡的美好意义，寓意学富五车、出口成章，适合作男宝宝名字;搭配菲字，有人生缤纷、锦绣繁荣的意思，适合作女宝宝名字，是好听又内涵的龙凤胎名字之选。 龙凤双胞胎宝宝取名集锦大全 双胞胎龙凤胎的名字或时尚洋气、或诗意文雅，其中惊艳的气质内涵对培养孩子的内在修养极其有利，可以借鉴一下这里分享的龙凤双胞胎宝宝取名集锦大全。 01、玳绫—玳雪 02、艳蕊—艳青 03、集莹—映雪 04、静如—静蕾 05、兆德—兆志 06、檀嫦—檀绮 07、振海—振国 08、子棋—子霖 09、珂琪—安琦 10、伟博—伟毅 11、哲圣—哲彦 12、采薇—采芸 13、旭日—旭阳 14、清芬—清妍 15、哲瀚—哲茂 16、承望—承宣 17、梓强—梓昊 18、丹菡—丹霜 19、高澹—高飞 20、煜宇—煜安 21、伯麒—仲麟 22、家灿—家曜 23、菊晶—菊蓉 24、铭怀—铭志 25、嘉实—嘉树 26、钧安—钧平 27、凝月—凝雪 28、钟美—钟丽 29、媛碧—媛珍 30、睿诚—睿慈 31、静媛—如媛 32、紫安—寒安 33、群恩—群新 34、高瞻—高远 35、芮橙—芮歌 龙凤双胞胎宝宝取名集锦之网友问答 如果说在为双胞胎龙凤胎取名字的过程中遇到了难题，不用担心、焦虑，这时不妨仔细阅览一下龙凤双胞胎宝宝取名集锦之网友问答，或许会有你想要的答案。 问答一 问：各位好，媳妇儿刚诞下一对双胞胎女宝宝，都小小的，想给她们取对美丽的名字，有什么名字推荐吗? 答：根据你的想法，推荐双胞胎女宝宝名字——嫣然、倩然。 嫣之一字本义是指美好的样子，引申义是笑容美好，字面上给人带来“巧笑嫣然“的盈盈笑意，寓意女宝宝温柔大方、楚楚动人的优雅气质; 《卫风·硕人》中以“巧笑倩兮，美目盼兮”刻画了中国古典美人的曼妙姿容，倩字指女宝宝含笑时美好的样子，用作女宝宝名字体现了女宝宝亭亭玉立、娉娉婷婷，彰显其高贵纯洁,优雅大方的气质。然字意为这个样子，用在嫣、倩后面，语调婉转轻盈、曼妙动听。 问答二 问：我家迎来的新成员是对龙凤胎，希望他们两个都健康快乐地长大，有没有合适的名字可以给他们取用呢? 答：综合你的想法，推荐龙凤胎名字——群玉、瑶月。 ——群玉、瑶月这组名字都含有美玉，是为皎洁高雅的品质之体现，取自于唐诗《清平调·其一》中“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”一句，展有仙气缥缈的唯美画面，群玉含有卓尔不群的杰出之言，寓意男宝宝出类拔萃;瑶月藏有纯粹如玉、莹润如月的美好内涵，表有清雅出尘之气，是组诗意又寓意好的龙凤胎名字。 喜欢的可以收藏关注一下,不然明天找不到咯，需要起名可以私信哦! 张桉宁起名老师温馨提示：名字影响孩子一生，非常重要，传统起名都需要考虑出生时间，结合宝宝自身喜用的属性字，同时兼顾生肖，诗词歌赋，数理吉祥，不宜出现不好的暗示寓意的字，父母定名之前如果拿捏不准，最好查阅资料或者请教专业的师傅给予参考意见!祝用好名行好运! 如果喜欢那就麻烦点个赞关注，相识即是缘，不懂的可以知乎咨询，知无不言，言无不尽!找出喜神及用神，结合姓名学原理，通过五格数理调补，再结合文字的音、形、义等方面综合考虑来进行取名，这样所取的名字不但与八字匹配而且吉祥，对将来的学业，事业，婚姻，健康等方面都有很好的暗示作用，符合命理的名字才是好名字 张桉宁起名老师温馨提示：相识即是缘，我们是根据准确出生时间(年月日时),也就是俗称的八字，通过测算八字五行之间相生相克的关系，找出喜神及用神，结合姓名学原理，通过五格数理调补，再结合文字的音、形、义等方面综合考虑来进行取名，这样所取的名字不但与八字匹配而且吉祥，对将来的学业，事业，婚姻，健冉等方面都有很好的暗示作用，符合命理的名字才是好名字。如有需要，就可以关注(公众号：张桉宁起名专家)，每个人都有先天的成长背景，成长背景不可改变，但是未来发展可以改善，起名改名，可以让孩子有更好的发展龙凤双胞胎宝宝取名集锦的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于龙凤双胞胎宝宝取名集锦、龙凤双胞胎宝宝取名集锦的信息别忘了在本站进行查找喔。
未经允许不得转载！ 作者:谁是谁的谁，转载或复制请以超链接形式并注明出处。
原文地址：http://www.wisdombay.com.cn/post/2096.html发布于：2025-11-18
