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自从看完张云老师的《中国妖怪故事全集》，就特别想和朋友们聊聊里面的妖怪，看书的时候特意在目录上做了很多标记，将印象深刻的妖、精、鬼、怪圈出来，想评选个妖怪排行榜之类的，今天终于克服了自己的拖延症，写完了这篇书评。 公布榜单之前，先说下评选标椎： 1妖怪的形象生动丰满立体 2涉及的故事情节曲折跌宕 3有极具震撼的画面（视觉刺激） 4有触动心灵的细节（情感共鸣） 总之，入选的妖怪得能激发人的想象力、探究欲，最终筛选出十个印象最深刻的妖怪，排名不分先后。 书里有许多暖心的妖怪，像在夜里照顾老人回家的《提灯小童》，像保佑生意兴隆，备受当地人爱戴的《老蹒》，以及千里投奔的密友《褦襶》等。 其中，让人印象最深刻的，当属温暖的友邻《东仓使者》。 东仓使者是只大老鼠，就住在周老太房子下面。因为比邻而居，它眼看着无儿无女又死了丈夫的周老太，一步一步沦为乞丐，就动了恻隐之心，从周围富户家里偷了些钱粮衣食接济她。 时间久了，那些丢东西的富户有所察觉，见周老太不再乞讨，就怀疑是她偷盗。东仓使者为保护周老太与富户们发生多次冲突，最终这些恶邻集资去龙虎山，请了一张天师的符咒，将东仓使者杀死。 东仓使者虽是老鼠精，但充满同情心，也颇知礼节，是非观、价值观都很正，知道尊重读圣贤书的人，也敢于批评那些为富不仁的邻居。它会点小法术，也能预知吉凶，却从未利用这些能力谋取利益。 东仓使者自始至终都是在帮助别人，或许方法欠妥，但至少是正确的事，绝对罪不至死。周老太的邻居们与它形成鲜明对比，而一向以除魔卫道著称的龙虎山天师，在这里却充当了很不光彩的暴力形象。 东仓使者本质上是死于金钱与权力的勾结。这让人联想起那些敢于揭露阴暗面的人士，诸如那些人权律师和媒体记者。 他们的能力要比普通人强一点，他们也完全可以凭能力过上更好的生活，但有的人就是选择了更艰难的道路，选择用自己有限的力量去发光发热，去帮助弱势群体，很多人的结果也和东仓使者大同小异。 在终极大战前，物女其实是个平平无奇的妖怪，平平无奇的样貌，平平无奇的成就，也没什么特殊追求，就喜欢找村里的青年做做保健，胸无大志的样子。 但终极战斗的场面让物女的个性耀眼起来，她身穿白色战袍，系着红色的抹额，拿着双叉和空中的霹雳打斗。天上浓云翻腾，云中雷电交加，物女与天兵天将打得难分难解，竟然也不落下风，那个场面相当震撼。 物女并不是个好妖怪，但它身上却有种绿林草莽的生命力-充满能量，无所畏惧。寻常妖怪看见天师就怕得要死，物女却敢和天神搏命，敢于为自己的利益对抗终极权威，颇有“我命由我不由天”的霸气。这种悍不畏死的气魄，让物女显得很独立，很有个性。 书中战力惊人的妖怪还有很多，《钟精》喜欢在夜里找江龙单挑，《山蜘蛛》吐出的丝能轻松缚住两条龙，《犼》就更拉风了，由旱魃进化而来，能口吐烟火，腾云驾雾，还特别喜欢吃龙脑，经常以一敌三暴打蛟龙，后来还混成了佛祖的坐骑，这大概是妖怪能获得的最高编制了吧。 书里的妖怪故事，很多都是片段，充满神秘感，其中最神秘的便是嘉陵江巨木。 小时候，父亲给我讲过一个志怪，现在只记得一个画面：一条发洪水的大河里漂来一截漆成红色的柱子，那是上好的木料，好几个青年纷纷下水争夺。一个老人见那红柱子始终横着漂，感到古怪，赶紧拉住了自己的儿子，结果那几个下水的青年再也没上来…… 看《嘉陵江巨木》时，我立马想起了这个故事，嘉陵江里的那个巨木似乎更加神秘，多年来它一直在江上来回飘荡，却从未伤人。人们想把它拉上岸，用一百头牛也只是拉倒岸边，再也拉不动，当人们想送它回去时，它自己就旋转着沉入水底。有好事者潜到水底观察，发现好几个同样的巨木摞在一起，后来这些巨木都消失不见了。 这些巨木到底隐含了怎样的秘密？书中另外一则故事《蟒树》，破解了部分谜题。 唐会昌年间，皇宫里的军需官在深山里采伐了一颗巨树，锯子锯树时，飞出的木屑竟然带有血色。一位路过的狂士见状大发感慨：深山大泽里生长着龙和蛇，这颗树中生长着一条巨蟒，再有十年它就可以从树梢里飞升啦，可惜可惜。 嘉陵江飘荡的巨木里是否也栖居着某种神物，它们在江中飘荡是在修炼吗？它们最后成功了吗？ 书中，缆绳作妖的故事有两个，地点都发生在鄱阳湖。 1元朝末年的鄱阳湖大战是中国古代规模最大的水上战役，此战伤亡颇多，水里自然冤魂汇集，《棕三舍人》就讲述了一个“冤魂化形”的鬼故事。 相传，陈友谅主舰上有条巨大的棕缆，鄱阳湖大战时，此缆绳断成三截，其中两截化身为龙，在风雨中飞天，剩下一截被湖中的鬼魂附着，逐渐生出了鳞甲和鬃毛，成了四处作祟的“棕三舍人”。 2与《棕三舍人》强调“冤魂”不同，《缆将军》的故事更注重缆绳本身，故事里没有提及缆绳的出处，只是说每当鄱阳湖狂风大作时，都会有一条黑龙般的缆绳呼啸而来，只要它出现，定然会船毁人亡，慑于它的威力，人们年年祭祀，并尊称它为“缆将军”。 人们天生会对身边的事物产生移情，缆绳是人的工具，因其体型巨大、力量强悍，自然会引发人们的敬畏之心。缆绳的作用是束缚船只，而它自己也被人类管控束缚，一旦缆绳拥有了“自主意识”，它肯定要摆脱人类的控制，去叱咤水泊，去放纵自我，去享受祭祀，成为人类惧怕的缆将军。 《中国妖怪故事全集》记载了大量的水上妖怪，鄱阳湖又是水上妖怪的高发地，如果以鄱阳湖为中心，把水上妖怪都串联起来，就会组成一个庞大的“鄱阳湖妖怪宇宙”。 在这个宇宙里，有鄱阳湖湖主《黑鱼》，有叱咤水泊的《缆将军》，有水上招风的《风旗》，有兴风作浪的《赶浪》，有霸气外露的《楠木大王》，有神出鬼没的《木龙》，还有承载亡灵的鬼船《舟幽灵》以及龙虎山的捉妖天师。淮河妖王《无支祈》和《嘉陵江巨木》也可以来客串一把。 “鄱阳湖妖怪宇宙”还可以和另一个妖怪集散地-“洞庭湖妖怪宇宙”进行故事联动。 “人类就像互斗的虫或杂乱的灌木一样，没了解到自己的渺小、短视与无足轻重。宇宙本身对人类的存在漠不关心。” 这段话出自洛夫克拉夫特，他创作的“克苏鲁神话”以不可名状的恐怖著称，人类在邪神面前，渺小的就像蝼蚁一般。 《无支祈》的故事，尤其是妖王出场的情景，就让人联想到克苏鲁神话里，那些沉睡的邪神。 唐永泰年间，一个渔人在龟山下垂钓时，于深水区发现一条巨大的铁链-盘绕山根，不见尽头。 当地官员闻讯后，找来几十个善于潜水的健儿外加五十头牛，才勉强将铁链牵动，没想到竟惊醒了一头沉睡的妖王…… 平静的江面翻滚起巨大的波浪，一个身形如小山般的古猿，在江水中缓缓升起，它硕大的身躯几乎阻断了江水流动。 它头发雪白，身子发青，口鼻流出的津液发出难以形容的腥臭。它没有睁眼，仿佛没有知觉，只是呆坐在江心，任由脖颈上的铁链来回晃动。 当人们沉浸在巨大的震撼里无法自拔时，那头怪兽却猛然睁开双眼，两道闪电般的金光从眸子中激射而出…… 洪荒时代，三界的秩序未定，妖王和神明的界限并不明显。无支祈相传是淮河的主宰，鼎盛时它的势力范围从淮河流域延伸至云梦大泽，其间的山精、水怪皆听其号令。 后来无支祈与治水的大禹发生冲突，大禹召集群神，历经数次恶战才将它击败，最后以铁索悬颈，将它囚禁于龟山之下。 在克苏鲁神话里，当群星归位时，邪神克苏鲁就会从沉睡中苏醒，重新主宰世界。 同样在深水里沉睡的妖王无支祈，是否也在等待刑满释放的那一天？ 这是一个极其惊悚的月夜惊魂故事： 元末的叶宗可去淮阳躲避兵灾，因沿途兵匪横行只能昼伏夜出。有一次，他行至乱葬岗处，望见前方有很多强盗，便躺进死人堆里等待。 午夜之后，林中升起薄雾，在昏黄的月光下，一个道士和一个童子忽然从雾中显形。他们提着灯笼，在死人堆里逐具逐具地翻找尸体，离叶宗可的藏身处也越来越近。 当找到一个壮汉的尸体时，那个道士面露喜色，他将自己的衣服脱了个精光，然后趴在尸体上嘴对嘴吹气。过了很久，道士的气息逐渐微弱，那壮汉的尸体站立起来，他睁开双眼，拾起地上的灯笼，与身旁的童子一起，消失在诡异的月色中…… 古语云：宁为太平犬，不做乱世人。乱世之中，妖魔横行，人鬼不分，有多少人是披着人皮的鬼，又有多少鬼是隐藏在人群里的人。 书中另一篇《野狗子》，也有类似情节：月夜里，一个赶路的行人为躲避乱兵藏进死人堆，却意外遭遇吸人脑髓的妖怪。 《借尸鬼》《野狗子》《流尸》《炼形鬼》，都是在月夜里、旅途中发生的惊悚事件，可串联成“暗夜惊魂宇宙”。 很多妖怪喜欢幻化成俊男靓女去哄骗世人，甚至害人，但也有与人类产生真情实感的，《光化寺百合》就讲述了一个令人感叹的爱情故事。 在光化寺苦读的书生与前来造访的女子一见钟情。次日临别前，女子告诉书生再来时就可以永久相伴。 书生等人心切，在寺前草地徘徊许久，无意间发现一株清丽脱俗的百合花，便把它挖出来带回寺里。书生一定是想把百合送给心上人吧，却赫然发现百合的根部有一枚戒指，那正是自己送给心上人的定情信物啊。 佛曰人生有七苦，《光化寺百合》的故事至少包涵了其中两个-爱别离与求不得，命运无常，造化弄人，惟有一声叹息。 奇幻作家-本少爷写过一篇《桃金刚》，讲述一株桃树与一颗绛珠草在人间几度痴缠的爱情故事，很有《光化寺百合》的神韵。 山魈的生物原型是“鬼狒狒”，这种动物面目惊悚，獠牙锋利，前肢的臂力是人类的三倍，传说还精通法术，所以古人常说“宁遇豺狼，不遇山魈”。 《中国妖怪故事全集》里的山魈极具个性，母山魈还是个美妆博主，特别喜欢人类的脂粉，进山的路人如果能提供脂粉，就会换来它的保护。 除了爱美，山魈还极其重视自尊，它们经常与人类搭伙种地，人类只需提供田地和种子，剩下的种植、打理都归山魈负责。等谷物成熟了，山魈就喊人来平分，还从来不多拿，显得非常耿直。 但如果有人类敢对它出言不逊，山魈就会喊老虎来教训他，山里的老虎都是它的马仔，它还给老虎取了诨名叫“斑子”。唐天宝末年，岭南的判官刘荐就因为辱骂山魈而被斑子暴打，后来他反复求饶才被山魈原谅。山魈似乎无意伤人性命，只是想赢得人的尊重。 山魈是岭南妖界的扛把子，也是人类的完美合伙人，它并没有利用自己的能力吃拿卡要搞特权，而是分工协作，合理分配，做到了公平公正公开。 狸妖的法力通常不高，多以捉弄人为乐，喜欢用幻象搞点恶作剧，在很多典籍里，狸妖擎着荷叶，提着油瓶，回头张望的形象滑稽可爱，总体来说是比较萌的妖怪。 在《中国妖怪故事全集》里，狸妖的一则故事却让人十分震惊，里面的恶作剧显得异常残酷。 故事里，狸妖先幻化成父亲的模样，对在田地里耕作的儿子破口大骂。儿子回家向母亲抱怨后，真正的父亲知道是妖怪所为，便告诉儿子再见到妖怪时可以直接动手，打死勿论。然而父亲毕竟爱子心切，他担心儿子在和妖怪的交锋中会吃亏，忍不住前去探望，却被儿子当成妖怪，不由分说地打死。 …… 这个狸妖并没有直接动手伤人，却引发一系列变故，最终酿成惨案。在现实生活里，由恶作剧引发的惨案不在少数，比如，前几年的新闻中，那个湖南的熊孩子，故意将刚会走路的宝宝单独困在电梯里，并摁开直通顶楼的按键。 恶作剧有时是无伤大雅的玩笑，有时却包藏祸心，让很多小恶产生难以估量的灾祸。 鹿是大自然里的精灵，它们身形美丽，活泼好动，好奇心强又人畜无害。由它们幻化出的妖怪自然是最有灵气的妖怪。 唐代有个老和尚，在嵩山深处结庐修行。一天，来了个小孩非要拜他为师，老和尚也疑心小孩的来历，但见他机敏伶俐又言辞恳切，觉得是缘分，便收他为徒。 小孩果然聪慧过人，修行上也日渐精进，与其他僧人明禅辩理时，常常大获全胜，老和尚很看好他。 师徒二人一起生活了好几年。一年秋天，小和尚望见山中万木凋零，溪谷凄清，心里顿时涌出一股悲伤。 “我本生长在深山之中，为何要当个和尚呢？” 小和尚对着山川大声呼喊，引来一个鹿群。他脱掉僧衣，伏身变成一头鹿，跳跃着和伙伴们一起消失在莽莽群山之中。 这个“小童化鹿”的故事，情节很平淡，没有曲折跌宕的遭遇，没有神奇玄妙的法术，甚至没有感人至深情谊，更没有艳遇、黑化与堕落，就是平平淡淡的生活，却让人无限回味，充满感慨，山谷中那件孤零零的僧衣，以及那个鹿群远去的画面，始终回荡在脑海中。 鹿妖是人间的过客，它终归要回到自然中去，我们人类也一样，每个人都是这世间的过客，每个人也都会像鹿妖那样，有脱下僧衣，返璞归真的那天。人生苦短，光阴似箭，我们该如何度过这一生？我们追寻的到底是什么？这是所有生命的都会面临的思考。 除了以上十大妖怪，书里还有很多令人印象深刻的妖怪故事，如： 《高山君》里，一头家畜伪装成神明，过了一把人上人的瘾。 《妒妇津》中，善妒的妇人变成水神，并对过河行人实行容貌歧视。 《巴蛇》是传统怪兽故事-一头会说话的猩猩，引导猎人诛杀巨蛇。 《新鬼》是人与鬼的欢乐碰撞，新鬼的实习生涯令人捧腹。 《旋风》里，通勤路上的黄大仙被耍贱的人类恶意阻拦。 《棋局》中，不甘寂寞的棋盘，毛遂自荐想教人兵法。 《成德器》里，妖怪的遭遇反映的其实是人的寂寞。 《女虎》中，结尾的反转说明有的妖和有的人一样，会伪装会隐藏，但终究本性难移，难以感化。 《争壶小儿》的结尾让人心疼。 《影娘》的结尾让人欣慰。 《灵哥灵姐》和《抹脸妖》则是古代版的都市传说。 …… 每当看到日本发达成熟的妖怪文化体系，我都会有羡慕嫉妒恨的感觉，中国的妖怪文化、妖怪资源难道不够多吗，为什么我们的妖怪文化没有成系统，没有能持续产出具有影响力的作品？ 张云老师的这部书奠定了很好的基础，他花了十多年的时间，查阅了300多部典籍，甄选分类，归纳总结，可以说把最耗时最费神的工作做完了。 书中的前言和导读部分特别精彩： 1理清了妖怪的准确定义、产生原理及相关容易混淆的概念，并对妖、精、鬼、怪的具体范畴做了详细解析； 2梳理了中国妖怪文化的发展史，并对每个阶段的特点做了概括总结； 3回顾了日本妖怪学的成功史，并对比了中、日妖怪学的发展状况 《中国妖怪故事全集》是一个大宝库，里面有太多有趣的故事、有趣的妖怪等待您去挖掘。 妖怪并不是简单的封建迷信，而是社会状态、人类心理、文明衍化的映射。妖怪存在于人心和世界的缝隙之中，是先人对于世界的探索和想象，是自身世界观、价值观和生存状态的综合体现。 希望越来越多的朋友能关注中国妖怪故事，希望越来越多的创作者能参与到中国妖怪故事的挖掘和写作中。 都说“少年不懂鲁迅，读懂已中年”，因此中年人还是要去读一下鲁迅的，重新读一遍会有不同的感受。 如果不想将全部的《故事新编》读完，可以阅读一下我的阅读笔记，也会对这本书有一个简单的认知。 以下是我读《故事新编》的读书笔记，每一个故事都做了简单的阐述，以及自己的一些想法。 由于对近代和当代文学作品阅读的缺失，我在《30年来除了课本学习，从未读过近代名家作品，人到中年突然悔悟》这篇文章里说，要开始进行经典文学作品的阅读，我是从自己的爱好出发的，我比较喜欢神话传说一类的故事，连山海经都要看好几个版本的研究版本，所以我从《故事新编》这本短篇小说集开始阅读。 作者在开篇序言里说，这本集子的编纂是经过了13年的历程的，第一篇就是《补天》，写于1922年冬天。 作者是极为幽默的，连调侃自己都极为轻松，他说自己从认真陷入了油滑，而他又认为自“油滑是创作的大敌”，因此也对自己很不满。 我所看到的作者的任何一张照片，都是一个极为严肃的人，但是我竟然从这短短的一句话里，就看出了作者的可爱之处，一个会调侃自己的不认真的人，调侃自己“油滑”的作者，不免就令人觉得生动起来。 他调侃批评家的创作是“灵魂的冒险”，说对方在门口旗子底下抡板斧，对于对方砍杀《呐喊》，使他感到不服气。 不知作者能否想象得到这样的词汇，我们至今都在使用吗？如果让现代的作者来写，大概是写抡板砖，不服来干。如此看来，真的极为接地气呢！即使是现在也不曾落伍的感觉，即使到今天，作者依旧是走在时代的前端呢！ 这仅仅是序言罢了，就将作者活泼的一面，置于面前，不禁就心生好感，原来他是这样真实的一位作家。 说是《补天》，其实第一篇是写的女娲造人的故事，并将女娲的神态，天空大地等描写得极为富有色彩层次感。 比如写天空的变化，由粉红到血红、桃红、淡玫瑰红、肉红，而地上的绿色，则是石绿、嫩绿、到浓绿；云彩则由青白、乳白、纯白；作者在描绘这些色泽时，是与女娲的心情互相关联的，好似色彩是随着人物的心情起伏而发生变化的，周遭的景物都随着女娲的心情而发生着变幻。 这是我读第一章造人的篇章，读到的一点感悟，第一次明确地感知到写作中，色彩的变幻能如此丰富多彩。 这则故事里给我的最大感受是女娲其实不懂人类的争权夺利，只是对于人类在洪水中的样子，心生怜悯，觉得天破了一个窟窿，连她自己也受到了牵连，所以女娲奋力的捡拾柴火，奋力的烧石头补天。 不过却又有人跑来斥责她，认为她行为失德，这样满口仁义礼教的人，却做着最为无仁义的事情，因此女娲是不愿跟这类人多说什么的，这也像极了在序言中所说的那样：“这可怜的阴险，使我感到滑稽。” 这一篇《补天》一共是三个小节组成，造人、补天、死后女娲的尸身被无耻的人类占据； 作者一边赞扬着女娲大无畏努力的劳动创造的精神，一边又对出现的各种虚伪卫道士、争权夺利的政治家、胆小的投机分子等人进行了讽刺； 《补天》这一篇小故事，可以说跟我们所读到的神话故事有很大的区别，对女娲的神态、懵懂而清醒的智慧都进行了描写。 最终以女娲的死亡结束了故事，以投机分子的无耻占据和幸存道士的仙山传说作为结束，而作者也说没有找到仙山，仙山是不存在的，打破一些人的虚假幻想。 更深层次的东西，也许我们是不理解的，不过作者的一句话到底是讲述了一些东西：“没有将古人写得更死，却也许暂时还有存在的余地的罢！” 古代的文化对于今人来说，也依旧还有着一定的可取之处，这就是我对作者这句话的理解之处。 阅读会有很大收获，阅读经典的过程就是一个思考的过程，要联系前后文一起来思考看待，就像今天的考试题目：学思结合的教育方式和学习方式才是最合理可行的方式。 《故事新编》的第二篇故事是《奔月》，讲述的是后羿和嫦娥的故事，主要是45岁的后羿依旧在不断打猎，却打不到猎物，引得妻子嫦娥抱怨，飞升而去，后羿对月射箭，却无法撼动月亮，英雄沉侵于回忆往昔的一个故事。 同样是分为三个部分来讲述的，第一小节讲述嫦娥的抱怨；第二小节讲述后羿打猎，以及被逢蒙暗杀失败的事情；第三小节则是讲述后羿回到家，发现嫦娥不见了，连仙丹也不见了，他愤怒地拿射日弓，引弓射向月亮，月亮却安然无恙，后羿悲伤的回忆了和嫦娥的过往，回忆完，依旧如往常一样关心马，关心吃食。 作者在陈述中，不拘泥于古代的称呼，而是用了太太和先生的称呼，也用了许多符合当时现状的词语，甚至于还讲述了夫妻之间感情破裂的缘故，后羿耽于处理家庭关系，被下属在外面造谣领了属于他的声誉； 不管是家庭还是事业后羿都遇见了问题，而他还没有意识到这些问题的严重性。 神话故事用颇具现代意味的表述，用现代化的称呼和形式作为；而且开篇嫦娥就抱怨每天都是一样，吃乌鸦味道的杂酱面，常年如此。 是不是想起《爱情呼叫转移》？里面丈夫抱怨妻子每天都看一样的电视剧，做一样味道的杂酱面。 可见《奔月》中后羿和妻子嫦娥的婚姻出了问题，作者将后羿回家是踟蹰的脚步、丧气的样子、害怕妻子抱怨的丈夫通过开篇时的周遭环境、主人公动作，表现的一目了然。 后羿在过往是英雄，可时代变化了，他依然还呆在自己熟悉的区域，依旧过着每日打猎的日子，哪怕是被别人占据了名誉，也依旧认为这些事是无聊的事情，不如忙着谋生的好。 甚至为了讨妻子的欢心，想要违心地说谎来表现自己勇武如当年，开篇说他对妻子嫦娥是有情的，可当嫦娥偷吃了他的仙丹，他愤怒了，他毫不犹豫的拿出弓箭射向月亮，还是分三个要害的部位，想要置人于死地的。 作者的笔下，后羿对妻子的好是建立在妻子能够安心的呆在家里，假若妻子侵犯了他的利益，他也会毫不犹豫的射出箭去。 当他弯弓射向月亮的时候，他失败了，以往那个能够将太阳射下来的英雄，没有撼动月亮分毫。 他知道自己老了，可想起嫦娥说：“以老人自居，是思想的堕落。”因此便坚定地认为自己还是一个战士。 即使妻子抛弃了他，他想的是再找道士要一颗仙丹，吃了去追妻子，可也想着要继续喂马，大概是想着第二天依旧去打猎吧！ 作者塑造了一个完全不同的后羿，这个英雄落幕，没有在客观世界里清醒地活着，而是沉浸在过去的辉煌中，哪怕外界已经发生了变化，依旧没有改变自己。 一边感慨着往日的风光，独自忧伤时代的变迁，一边又不去做出改变，想要遵循以往活着的方式。 嫦娥想要的是一个能够做出改变的丈夫，唾弃的是自己丈夫的不思进取，不知改变。 而嫦娥也不曾做出改变，只是取了捷径，使用了仙丹，飞升而去。 全文的点睛之笔就在于那句：“并不算老，以老人自居，是思想的堕落。” 不同的人读这些作品，总会有不同的想法，从作者的字里行间里找到想要反讽的现实，或者现实的映照，可我们终究不是作者，也无法真正了解其思想，仅仅能够从作者的字里行间去摸索，去思考。 这思考也许有诸多不明确的地方，有争议的地方，不过原本这些东西，就没有什么标准的答案，千人千样，只是阅读经典，能够让我们更好的去思考人生，去思考作者的人生，作者经历的时代，也去思考我们自己的人生罢了！ 《故事新编》中的《理水》篇，有四个小节，主要讲述的是大禹的故事，但是此环境又非彼时的环境，描述的并非大禹治水这件事，而是外界对于大禹存在的讨论。 开篇作者就说大学解散、幼稚园也没地方开，百姓混沌、文化学者们都聚集在文化山，衣食都是空运，继续研究学问，但是都反对大禹，也不信世上有大禹。 文化山的人信奉“强者恒强，弱者恒弱。”他们在山上依靠着外国人的施舍，却讨论着大禹是谁？是否真实存在的问题？ 读到《理水》中官员们举办的接风宴上，聚会分食由民众带回来的礼物，不免觉得这依旧是自古以来便有的风气，凡是有官员来考察，必定的做足了面子工程。 道路要整洁、人要穿的精神，提前要做好约定回答的问题等等都与作者叙述中的无作为官员一般的样子。 偶尔出现那么一个明察暗访的官员，大家就觉得是个好官，是个办实事的官员。 酒宴上必定要讲到各地的风俗习气，景观人文，才算是到过了那个地方。 之后拿来民众用心准备的礼物，用上好的精巧礼盒装着，也许还要请名人去提上几个字，显得礼物一下子就沾染了文化的气息。 然后再称赞一番民间食物的美味来，可凡是民众之家，怎么会：“食不厌精脍不厌细”呢？ 普通民众的生活也不过是简朴家常的一日三餐罢了！若是做得好看一点的，那定然是要拿去送礼，或者是家里来了什么重要的客人，才会费尽心思地做上一些精细，巧妙的东西。 毕竟是满足了基本的物质需求，才能满足精神上的赏心悦目。 满座的官员，倒是知道一个道理：我们的百姓自古都善于吃苦，以吃苦闻名于世。 不过这并非是他们愿意，而是自古以来若是不吃苦，就无法从土地里获得粮食，若是不吃苦，便更加的无指望。 一群自私自利的文化人，兀自享受着出卖灵魂得来的物质，也兀自保护着自己的利益，自认为自己是文化的命脉，是文化的灵魂。 《理水》虽说是对大禹行为的赞赏，但也更多地反应了文化山上学者，和一些不作为的官员，一遇到事情就觉得理应保护好文化学者，官员们去视察也是走走场面。 回来后募捐一下，体现出一丁点爱民的思想来。 可真正做实事的人，是会受到一定的为难的，怕他打破规矩，也怕他做出成绩来。 可是后来也总是那些不声不响做事的人，才会赢得尊重。我是席瑞，跟大家分享，网络小说，自媒体运营写作、个人成长等经验技巧 《故事新编》的《铸剑》篇，是一个比较感人的故事，古人总是有着一种情怀精神，能够为第一次遇见的人，情投意合，志向一样的人，付出一切，甚至不惜自己的生命。 16岁刚成年的小伙子眉间尺，母亲在他16岁生日的前夜，告诉他父亲去世的原因，也把仇恨告诉了他。 父亲希望他能够拿着当初铸的雄剑，将杀害了父亲的凶手——国王杀死。 当初父亲成功的铸剑，可却成了祭剑的第一个剑下魂，为了避免亡魂报复，国王还将父亲的尸首和身体分别埋在不同的地方。 但父亲早已预想到结果，因此在家里藏了一把剑，等待着将来能够有儿子为他复仇。 可眉间尺的性格太过于优柔寡断，因此第一次刺杀国王，他就失败了。 不过他遇见了知音——宴之敖，他是一个善于杀人的侠士，仅仅因为眉间尺毫不犹豫的信任。 宴之敖就赴汤蹈火，果真带着眉间尺的头颅去杀死国王，甚至在杀死国王后，也自绝于鼎，国王，眉间尺，宴之敖三个人的头颅就都在巨大的鼎中，分不清谁是谁了。 作者写出这样一个故事，充满了侠士之气，仅仅因为一个志向，便能够毫不犹豫的信任，这种侠士精神是可贵的。 想要歌颂的正是这种精神，感君之信任，便义无反顾的去完成承诺。 越是乱世越是有志向坚定，内心纯粹的志士，他们勇于承担责任，重信重义。 《出关》 《故事新编》里的第7篇故事《出关》，讲述了老子和孔子在思想上发生了碰撞以及理论相争，而后老子败退，出关时写下《道德经》的故事。 老子和孔子在思想碰撞上，所打的哑谜，我是没有读懂的，大概是意思是说老子觉得孔子想要拜访诸国，教导国王采纳儒家思想的意见，这种出世的思想，跟老子的思想相悖离。 以后是没有老子思想的地位了，此后孔子不会再称呼他为老师，所以老子需要避让孔子的光芒。 作者想要批判的是老子“消极无为”的思想，所以重点讲述了老子的退避，讲述了老子写下《道德经》后，被世人所误解，普通人听不懂的现实。 故事里有意思的地方在于，老子给函谷关的众人讲述了自己的道，不过众人都听得昏昏欲睡。 这种空谈是没有任何意义的，对于普通人来说也许比不上到底给老子几个饽饽合适？ 也比不上一个文化人来到这里后，留下的墨宝到底是值多少钱？ 当老子离开后，众人又觉得倘若是他遇到了风沙，而选择回到城内，就要给他降低待遇。 我没有读懂孔老相争的含义，却是从中看到了众生百态，以及民众的普世智慧。 如果说文人之间，还会相互尊重，那么对于普通人来说：文人所能带来的也就是利益了，若没有什么价值，比如书稿子没有人读得懂，名气不够大，或者名气过时，都会直接的被拉下神坛。 跟《采薇》一样的道理，这一篇的故事也极具讽刺意义，对于普通人来说也许这些文化者的傲骨，尚且不如他们的生存现状更令他们在意。 可文化者所拥有的脊梁又让后世的人多了钦佩，文人的傲骨就是一种文化的傲骨，文人是脊梁，而文人的教化务必是要仅仅的贴着普通民众的生活。 不同的故事，不同的人会读出不同的意味来，每一次我读出来的都是“小民的智慧”，这种愚昧里带着一点自私，也带着本能的趋利避害的小民智慧。 我想作者是想要讽刺这种小民智慧的，但对于文人或者说文化人来说，单纯的避世或者是带着执拗的坚持，对于普通民众是没有意义的。 最后：教化的意义在哪里？思想的意义又在哪里？如果这种思想不能够让更多的人有所启发，只是对少部分人有利，那么是否该引起警示？ 作者说： 《故事新编》还有最后一个故事就读完了，用了六天的时间，其实把目标定小一点，每天完成一丁点，慢慢就会发现自己做完许多。 最近我给自己的压力比较小，就更加从容的做事，反而觉得是一种乐趣。 若是定下的任务重，其实很多时候无法完成，反而容易焦虑。 所以凡事量力而行，目标定的小一点，多给自己点时间去做一点小事，直到我们习惯了强度后，再逐渐增加。 增加的部分就会特别有成就感，也会促进我们更多的去做事，形成良性循环。 故事新编阅读完成后，我会开始阅读《呐喊》，有想要一起阅读的，可以在评论区打卡。 喜欢记得“关注”，我是席瑞，每天会跟大家分享小说写作和自媒体写作的技巧和方法。 墨子穿着破旧的衣服，在路上艰难地行走，走到宋国，看到了积弱的宋国，街道破旧，人民贫弱，而且宋国的民众好似已经麻木了一般，无衣无食的苟活。 墨子的学生在宋国的街道上，大声地激励着民众，宣讲民心的重要性，发表一些慷慨激昂的空论，却为官不为民做主，墨子劝说他少做一些这样的空论。 墨子的学生管黔敖，亲自上手，费力地建设着破旧的城墙，可却募不到任何物资； 墨子的学生禽滑釐，忙着打造武器，观察地形，想让宋国在这场战事里能够存活下来； …… 做事的人好似都是墨家的学生，而普通的民众只是麻木着；这也是当时作者所处时代民众的普遍特质。 墨子去楚国找公输班，因为公输班正在造云梯想要攻宋。 看到楚国的街道宽阔而整齐，民众也活泼精悍，还有歌唱表演，引得民众争相奔走，欢庆非常。 墨子语言不通，好不容易问到路，找到公孙班的家里，却因为穿着破烂被拦在门外，幸亏多年墨家钜子的威慑力还在，让守门人终归是通报了。 两人见面后，墨子请求见楚王，劝说楚王放弃攻宋。 在楚王的大殿上，公输班和墨子用皮带和木片演绎了攻守之战，公输班想要杀掉墨子，以期能够不攻而败，被墨子拆穿。 墨子告诉楚王，他的三百弟子门人已经在宋国准备好，应对楚国的进攻，最终墨子说服了楚王，停止了攻宋。 墨子想要拿自己的学说给楚王看，公输班却告诉他：“你那套劳形苦心，扶危济急的理论，用于君王是不合适的。” 两个人就各自的所学进行了一番辩论，公输班拿了一些玩具给墨子看，墨子总认为技巧的东西、不利于民众的使用的东西就是不好的。 等回去宋国的路上，墨子更加的落魄了，连行李和衣物都被拿去了，还被拿着兵器的巡城士兵赶走，淋了一场雨，病了一场。 在这整个故事里，都是在讲述着墨子苦行憎恶的生活作风，以及墨子的一些理论： 第一，多做义事；即使是上位者也要扶危济急，懂得所食所用，无不是来自于民众。 第二，要多做对民有益的事情。 作者的笔下刻画了一个埋头苦干、不在乎自己得失利益，墨子忘我、无畏的精神，反对侵略战争的形象都跃然于纸上。 这则故事也是根据史记中的《墨子·公输》改编而成，不过这样一个急匆匆行路的人，一直在不断的奔走，像极了作者当时所在的年代，也有这样一批人不断的奔走着。 整个故事里，墨子都没有停下来，始终处于奔走之中，哪怕鞋子坏了，衣服旧了，依旧在不曾停止。 作者说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，……，有舍身求法的人······这就是中国的脊梁。”当作何这样表述时，他脑子里所想到的历史上第一个埋头苦干的人，也许就是这位墨子。 在这八个故事中，最让人感动的就是非攻里的奔走，采薇里的坚持，铸剑里的信任，这是最令人感动的故事。 相比起其他几个故事中的辛辣讽刺，作者在这三个故事中更加地倾向于传递这种骨子里的精神特质。 《起死》 《起死》的写作手法是剧本的形式，讲述了庄子和一个骷髅的对话。 庄子经过一大片荒地的时候，觉得口渴了，遇见一个海子，喝完水后心情正好，就遇见了一个骷髅。 庄子就问：“你是怎么成了这个模样呢？”并做了一些猜想。 内心想着这里离楚国不远，就向着大司命祈祷，给这骷髅生肉复形，跟他聊聊天，再让他重回家乡。 没想到一阵阴风过后，许多各种各样的鬼魂就出现在了庄子面前，都责怪庄子多管闲事，死了天地就是春秋，没有主人，过得别提多轻松。 可庄子不这样认为，跟鬼魂起了争执，遂呼唤来大司命，将鬼魂吓退。 跟司命进行了一番对话。司命遂将死去的骷髅复活成活着时的模样来。没成想复活的人到是不知道自己已经死去，还惦念着衣服。 却不想，他是纣王时期的人了。此时却不知道自己复活的事情，只是看到自己没有衣服，就觉得一定是庄子拿了他的衣服，因此跟庄子厮缠起来。 无奈之下，庄子想要大司命将这鬼魂变成原来的样子，却没有得到回应。 被厮缠的没有办法，庄子只好吹响了警哨，巡逻的士兵也以为庄子拿了人家的衣服，要庄子还给人家。 直到庄子亮出身份，巡士才作罢！最终庄子走了，这复活的汉子又纠缠巡士，巡士也吹响了警哨。阅读感悟： 复活的壮汉杨大不知道自己已经死了，也不知自己因何而复活？作者提出一个尖锐的问题：“不知生，焉知死？” 这句话的意思是说：尚未知道生，如何能知道死；欲知死后的状况，应当先知生前的状况。 因此被复活的杨大就反复地强调着自己的生存问题，现实问题，可庄子却一直在凸显着自己的思想，将这种知识分子的思考置于现实的生活中，越是思想强大，就越显得对处事能力的不足。 人是有基本羞耻感的，所以杨大复活的第一件事情就是纠结于自己没有衣服穿，想要庄子将衣服还给他。 这种思想和现实之间的反差，就造成了戏剧性的轮回，即使是庄子走了，依旧在纠结于自己的衣服。 而复活的汉子，也不接受现实，依旧活在死前的世界里，没有思想，被庄子称其为彻底的利己主义者，是普通庸碌众人中的一员。 《起死》的情节设置和文体风格很有意思。 小说的形式接近于戏剧体，可以分为三个部分。 第一部分是“庄子遇髑髅，为复生髑髅而分别与鬼魂、司命大神论辩”； 第二部分是“庄子与起死回生的汉子论辩”； 第三部分是“巡士为庄子解围，继而汉子与巡士纠缠不休”。 庄子奈何不了复活的杨大，反而靠隐士局长手下的巡士才脱离被杨大纠缠的困境。《起死》中的庄子还很有科学精神。 他要复活髑髅，与其说是出于可怜和善意，倒不如说是好奇，要“和他谈谈闲天”。 因此，杨大复活之后，庄子要考究他是什么时候的人，因何而死。 庄子追问杨大活着时候的故事，终于判定他死于纣王时候。 他接着“研究”杨大的死因，追问杨大“怎么睡着的”，终于判定他是遭了强盗的闷棍。 庄子的推理看起来无懈可击，他的推理逻辑很有“求真”的科学精神。 然而，面对杨大赤条条一个光棍汉子的现实困境，庄子却毫不同情，连小衫也不肯借。 巡士对庄子的认同或许大部分出于“势利心”：庄子是漆园吏，跟楚王这样的王侯交往。不过，对于巡士来说更重要的是，自己的局长对庄子十分佩服。局长当然和巡士一样势利。 在《起死》中，作者把重点放在了描绘庄子大讲“齐物论”的“道理”上：他与鬼魂辩论，讲的是“活就是死，死就是活”的道理； 他与司命辩论，讲的是“究竟是庄周做梦变了蝴蝶还是蝴蝶做梦变了庄周”的道理； 他与杨大辩论，讲的是“此亦一是非，彼亦一是非”的道理。的确，面对现实（杨大），庄子的道理是行不通的，杨大不听“哲理”，只认衣服包裹雨伞。 我是席瑞，一个85后写作者，网络小说作者，分享小说写作、自媒体运营、个人成长相关，记得点击“关注” 【导语】神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。下面是©无忧考网整理分享的经典神话故事有哪些，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助！ 1.经典神话故事有哪些 篇一 在仙姑山北的清涟寺里，有一口长方形的水池，叫做“玉泉”。玉泉的水清澄澄，玉泉的水亮晶晶，清亮清亮的泉水是怎么样来的呢？ 有这样一个传说。 早先，钱搪江口有一条深不见底的地沟，叫做“天开河”。有天开河里，住着一条草龙。草龙能翻江倒海，腾云驾雾，本领很大，但他粗里粗气的，不懂得世事，整天在江里钻进，海里钻出，和大小鱼虾们嬉戏。 一天，有只官船押着两只驳船从钱塘江口经过。官船鸣锣喝道，神气十足，驳船上却是一片哭声。草龙见了很奇怪，左右一打听，才知道人间有个皇帝，皇帝手下有许许多多官，这便是皇帝派官捉老百姓到京里去做苦工的。草龙知道了这个缘故，心中十分气愤，他把尾巴一甩，“哗啦”一个大浪头扑过去，打翻官船，救下了两船百姓。草龙想：官船是给我打翻了，可是皇帝还在京城里！皇帝这样坏，我应该收掉他，换个好的。于是，他便驾起乌云，冲出天开河，向京城飞。 皇帝正在宫廷里和大臣妃子们饮酒作乐。宫娥彩女们吹的吹，弹的弹，唱的唱，好不快活，不防一霎时天色变了；狂风刮得大树折腰，倾盆大雨哗哗地落个不停，但见草龙驾着乌云，气势汹汹地闯进来，这下，吓得三千御林军抱头乱窜，皇帝更惊得目瞪口呆。幸而有个胆大的侍从，拉开弹弓朝草龙打了一弹丸。这一弹弓凑巧打中草龙的右眼，疼得他大吼一声，扭过头，“哗啦啦！”尾部扫去宫殿一只角，飞走了。 草龙逃回钱塘江口的天开河里，越想越思越恼火，咬咬牙，发誓要报仇。 那时，清涟寺里住着一个会看病的老和尚，医术很高，草龙打听到有这么一个和尚，便变成一个粗黑的大汉，上门来求医，老和尚看他形状石怪，心里很怀疑，就问：“哎呀，哎呀，你这只眼睛怎么会弄成这个样子的呀。”草龙编个谎话，说是上山凿石头，不小心被碎石子爆的。 老和尚用钳子钳出草龙眼睛里的东西，一看是弹丸，就往地下一摔，说：“明明是颗弹丸，为啥说碎石子呀，你到底是什么人，不讲明白我不医！” 草龙见老和尚发了脾气，怕他真的一给自己医治，就把怎样被打了一颗弹丸的经过，老老实实地说出来。末了还说：“等你把我的眼睛医好了，我就去报仇。” 老和尚听了草龙的话，大吃一惊。心想：“我这寺院是皇帝造的，我享的是皇帝福，如今他要去伤害皇帝，这还了得！便想了下个计谋，假装向草龙笑笑说：“要我医好眼睛不难，不过你拿什么来谢谢我呢？” “只要你能医好我的眼睛，你要什么奇珍异宝，我都给你。” “奇珍异宝我不要。这寺院缺水，你就先替我钻个泉眼吧！” 草龙不知是计，便满口答应了。老和尚选定一块地方，草龙就一个斤斗扎进泥土里去，清清的泉水便从他扎进去的洞口汩汩地涌上来。草龙越钻越深，井水也越涌越大，很快汇成了一口大池。这时老和尚急忙将佛前供奉的玲珑石塔移过来，在泉眼当中一竖，把草龙压在地下。 草龙上了老和尚的当，被压在地下再也出不来了。钻出来的那个泉眼，因为泉水象碧玉一般的清洌，人们就把它叫做“玉泉”。在玉泉附近还有两个水池，一个叫“珍珠泉”，一个叫“晴空喜雨泉”。据说草龙的头伏在珍珠泉下面，所以地面上一有震动，草龙惊醒过来，他在地下舒舒气，水面上就咕噜噜地冒出许多小小的气泡。晴空喜雨泉底下，正好盘着草龙的尾巴，因此在大晴天里，上面总是雾蒙蒙的。 2.经典神话故事有哪些 篇二 传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。 后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。 但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。 3.经典神话故事有哪些 篇三 吕洞宾经过汉钟离的十试，修练后便成了仙人。于是，他云游四海，普渡众生。 一天，吕洞宾游览完岳阳楼，来到洞庭湖畔的一家小酒店中。他听附近的人们说，这家小酒店的主人辛氏为人宽厚，乐善好施，童叟无欺。虽然来他小店的顾客也不算少，但家境并不富裕，每天的收入仅够糊口。 吕洞宾想看看店主家为人是否如传言的那样。于是信步进了酒店，拣一处靠窗的座位坐了下来，呼唤店主辛氏为他上酒上菜。 店主辛氏见吕洞宾，身着黄色长衫，腰系黑色丝带，头戴一项华阳巾，双眉入鬓，凤眼朝天，仙风道骨，一看就不是等闲之辈，对他毕恭毕敬地伺候。可是，吕洞宾酒足饭饱之后，却分文不付，大摇大摆地离店而去。 店主辛氏竟也没有向他讨要酒饭钱。第二天中午，吕洞宾又到辛氏酒店大吃大喝了一顿，仍然是一句话不说，一分钱也不付，抹抹嘴巴就走。就这样，他一连在这家小酒店中吃喝了达半年之久，而店主辛氏一直没有开口向他要账。 这一天，吕洞宾又来到辛氏的酒店饮酒，酒足饭饱之后，他把店主辛氏叫过来，对他说：“我欠你的酒账太多了，现在请你给我拿几个鲜橘子来。”店主辛氏听了莫明其妙，心想欠的酒账与橘子又有什么关系呢，虽然疑惑，但还是答应着，给吕洞宾拿来了几个刚刚摘下来的鲜橘子。 只见吕洞宾接过橘子，剥下几片橘皮，走到酒店正面的白墙前面，登上旁边的椅子，在雪白的墙上画了一只黄鹤，这鹤与真鹤一般大小，画得栩栩如生，仿佛马上就要展开翅膀飞起来了。 吕洞宾对店主辛氏说：“有客人来店中饮酒，只要你招呼它一声，它就会飞下来，按照你歌声的节拍，跳起舞来。现在就用这只鹤来报答这几个月以来你对我的款待吧!”吕洞宾说完扬长而去。 后来，客人们来这里饮酒，辛氏只要招呼它一声，那黄鹤就真的应声从墙上下来，在客人面前跳出多姿多彩的舞蹈，为客人们助兴。跳完后，它还会自动地飞回到墙上去。人们听说了这件事，都觉得非常奇异，便想亲眼看一看，于是都争先恐后地从四面八方赶来这里饮酒，借此一睹黄鹤起舞的风采。店主辛氏的生意越来越好，没几年他就成了当地的一个大富翁。 这一天，吕洞宾又来了。店主人辛氏一见是自己的恩人来了，立即摆上美酒佳肴，热情地款待。席间，吕洞宾问店主辛氏：“近来生意如何，客人来得多吗?” 店主辛氏非常高兴地说托您的洪福，自从您给我画了那鹤之后，我这里每天顾客盈门，我现在的生活已经很富裕了。 吕洞宾听罢，便从怀中取出玉笛，吹了一曲，那黄鹤便从墙上飞落了下来。吕洞宾跨上鹤背，黄鹤展开翅膀，腾空而去。 4.经典神话故事有哪些 篇四 很古很古的时候，石马庙一带靠近大海，每年要发大水。洪水一发，白浪滔天，淹没了农田，卷走了庄稼，冲垮了房屋，男女老幼只得往外逃命。 大禹王心好呢，他得知百姓受苦受难，日夜睡不着觉。那刻，天底下要治水救灾的地方多得不得了，大禹王忙得抽不开身，又不能眼睁睁地看着石马庙这块的百姓受灾不管。就派一个叫南公的来治水。南公二话没说，跨上一匹马，带着子女，昼夜不停地赶到石马庙一带，修堤筑坝，但洪水还是阻挡不住。今天把堤修好了，明天水就漫过去，明天把坝筑牢了，后天又冲垮了。怎样才能把洪水治服呢？南公翻山越岭，东跑西转，始终想不出一个好法子来。他头发急白了，人也愁瘦了，天天望着洪水发呆。 有一天，南公骑的那匹大白马突然一声嘶叫，带着他向天空中飞去。在白云里来回飞奔。南公在云端里朝下一看，只见水尽往低处流，这下他悟出治水的办法来了。治水只阻不疏，不是好办法，要疏阻结合才能真正治服洪水。南公拍了拍坐下的白马，降下云头。 他披星戴月，带领子女挖沟开渠，决心把洪水引进大海。周围的百姓听到了消息，也带着钉耙锄头、扁担箩筐赶来相帮。挖的挖，抬的抬，吃尽了千辛万苦，洪水到底退了下去。 哪晓得，洪水刚刚退走，地上还有一个泉眼日夜不息地喷 水。大水柱一喷十多丈高，眼看着退下去的洪水又渐渐地回涨了起来，原来这是个“海眼”。洪水流到海里，再从“海眼”里往外冒，要想堵住它可不容易啦？南公急了，他牙一咬，脚一笃，纵身跳了下去。接着他的子女也一个个跟着跳了下去。怪了，他们跳下去以后，看着看着，泉眼里喷出来的水柱渐渐小了，最后就合了起来。洪水终于制伏了，可是南公和他的子女们却没有一个能再上来。 那匹大白马通人性哩，它看看主人埋在泉眼里，便扬起前蹄不住地刨着地，想刨开泉眼，救出主人。它不吃草，不饮水，慢慢地竟变成了尊石头马。 被洪水逼走的乡亲们，又从四处八方回来了，他们赶在泉眼边重建了家园。 当地的百姓为了纪念大禹派南公来治水的功绩，就建了座石马庙，那匹大白马便安放在大门口。以后，这块住户多了，渐渐地建起一条街，就叫石马庙街。 传说，直到现在，有人在半夜里还能听到那白马思念主人的嘶叫声哩！ 5.经典神话故事有哪些 篇五 有个农人在山下锄草，他的妻子用陶罐给他送饭。他吃饱后，把陶罐放在田埂边。傍晚一看，陶罐里剩下的饭全没了。这种情况发生多次，引起他的怀疑，于是这位农人一边干活，一边注意观察。 果然有一只狐狸过来，把头伸进陶罐里。农人背着锄头悄悄走上前，用力打狐狸，狐狸吃惊地逃窜，陶罐戴在头上，苦于不能摆脱，忽然它跌倒了，陶罐摔碎掉了下来。狐狸露出头，它看见农人，逃得更加急切，翻山而去。 几年后，山南边有个富贵人家的女儿，被狐狸精纠缠作祟弄得很苦，念咒画符都不灵验。狐狸精对那女孩说：“在纸上画符念咒，能够把我怎么样呢？”那女孩骗它说：“你道术很深，希望能够永远和你相好，只是不知道你平生有没有害怕的人？” 狐狸精说：“我没什么害怕的，但十年前在北山时，曾经在田边偷农人的饭吃，被一个戴着宽斗笠、拿着弯头兵器的衣人追击，差一点被他杀死了，直到现在还心有余悸。” 那女儿告诉父亲，她父亲想用它害怕的人来治它，但不知道那位农人的姓名和住的地方，也无处打听。刚好他的仆人因事到山村去，偶然跟别人谈起这件事，旁边的一个人吃惊地说：“这和我从前遇到的事恰好相同，难道是我从前所驱逐的狐狸现在作怪了吗？” 仆人感到奇怪，回家后告诉主人。主人很高兴，就要仆人把农人请来，恭敬地告诉他自己的要求。农人笑着说：“我从前确实碰到过一只狐狸，只是未必就是这一只。再说它既然能够作怪，哪里还怕一个农人呢？” 那富贵人家一再要求他披戴得和当年一样，他只好答应了。他到房里把锄头往地下一杵，大声吼道：“我每天找你找不到，你竟逃到这里。今天总算找到了，我一定要杀死你，决不原谅。” 这位农人的话刚刚说完，就听到狐狸在房里哀叫。农人更加装出威严大怒的样子。狐狸哀声乞求饶命。农人呵叱道：“快快离开，我就饶了你。”作祟的狐狸精捧着头逃窜而去，从此这个富贵人家里也就安宁了。鲁迅的《故事新编》到底说了哪些神话故事？的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于鲁迅的《故事新编》到底说了哪些神话故事？、鲁迅的《故事新编》到底说了哪些神话故事？的信息别忘了在本站进行查找喔。
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